本書(shū)以初、夏、秋、冬四季茶席為主題,展現(xiàn)了不同季節(jié)不同茶席之美,傳達(dá)了茶人通過(guò)茶席擺放所追求的詩(shī)意生活和人生哲思。本書(shū)文圖結(jié)合,文字優(yōu)美淡雅,大量的茶席圖片,給讀者提供了四季茶席的樣式,包括不同季節(jié)的空間布置、茶之選擇、器之搭配、席之色彩、香之明暗、花之疏密等等,力求達(dá)到天地人和的自然之美,展現(xiàn)人文情趣。本書(shū)兼具審美和實(shí)用性,主題明確,在微末的變化之中,呈現(xiàn)四季茶席的獨(dú)特之美,讓讀者在閱讀中感受茶席之美。
本書(shū)由《茶道》雜志社社長(zhǎng)鄭光生主編,雜志社組編,該雜志目前為全國(guó)影響*大茶類(lèi)雜志,發(fā)行網(wǎng)絡(luò)遍布全國(guó),本書(shū)將隨其雜志發(fā)行,并以連載的形式在《茶道》雜志社上連續(xù)推廣,福建日?qǐng)?bào)社下的多個(gè)報(bào)刊雜志也將進(jìn)行連篇報(bào)道。本書(shū)出版后,將聯(lián)合雜志社在全國(guó)多個(gè)大型茶會(huì)上進(jìn)行推廣宣傳,并組織茶席主題的活動(dòng)。本書(shū)內(nèi)容豐富,無(wú)論圖片還是文字都精益求精,極大的展現(xiàn)了茶席的內(nèi)涵和外延,兼具實(shí)用和審美功能,既給讀者以美之感受,也給讀者提供了茶席布置的樣式。
序
說(shuō)到茶道,大家首先想到的是日本茶道。
其實(shí),日本茶道源自中國(guó),茶種也是從中國(guó)引進(jìn)的。唐宋時(shí)期,日本對(duì)中國(guó)茶文化是以膜拜的心態(tài)亦步亦趨地進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)的。直至豐臣秀吉時(shí)代(約在中國(guó)明朝),日本高僧千利休正式確立日本茶道形式,并以和敬清寂為日本茶道四規(guī),此后,日本茶道才以獨(dú)特的面目為世人所認(rèn)知。日本茶道以禪宗為思想統(tǒng)攝,是在家的修行,茶只是媒介,其本質(zhì)是宗教,講緣起性空,重一期一會(huì)。
中國(guó)是茶的起源地,也是世界茶文化的源頭。關(guān)于這點(diǎn)有非常明確的文獻(xiàn)記載。至遲在西漢,茶在中國(guó)西南地區(qū)已進(jìn)入很多人的日常生活,而且有集散的商業(yè)交易。
王褒的《僮約》里武陽(yáng)買(mǎi)茶和烹茶盡具的記載,很生動(dòng)地說(shuō)明了這一點(diǎn)。
魏晉時(shí)中國(guó)人賦予茶獨(dú)特的審美情趣素業(yè)。唐宋時(shí),中國(guó)的茶文化達(dá)到了前所未有的高峰。一直到今天,中國(guó)人已經(jīng)沒(méi)有哪一天離開(kāi)過(guò)茶。
那么中國(guó)有茶道嗎?有。
中國(guó)茶道,是中國(guó)人詩(shī)意棲居的生活方式,是審美的藝術(shù)與行為。
中國(guó)人論茶,向來(lái)有兩句話(huà):一是柴米油鹽醬醋茶,那是日常生活的開(kāi)門(mén)七件事;另一句是琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶,那是文人雅士的藝術(shù)生活。
喝茶作為日常活動(dòng),已經(jīng)內(nèi)化為中國(guó)人的習(xí)慣。但談中國(guó)的茶道,更多是指中國(guó)人的詩(shī)意生活方式。自唐宋以來(lái),作為統(tǒng)治階層或士族階層,悠游山林、煎茶論道已成為他們須臾不可離開(kāi)的精神生活。茶道在中國(guó)文化史上是一個(gè)華美的藝術(shù)篇章。
以茶之名,詩(shī)意棲居
茶和數(shù)不清的文化藝術(shù)名人聯(lián)系在一起,這是一串蔚為壯觀的名字:李白、白居易、皎然、陸羽、盧仝、劉禹錫、李德裕、孟郊、林逋、范仲淹、歐陽(yáng)修、蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、倪瓚、文徵明、徐渭、張岱、李漁、袁枚、曹雪芹、吳昌碩、齊白石、魯迅、老舍、林語(yǔ)堂、巴金……
白居易是唐朝詩(shī)人中以茶入詩(shī)最多的一位。他在《山泉煎茶有懷》這么寫(xiě)道:坐酌泠泠水,看煎瑟瑟塵。無(wú)由持一碗,寄與愛(ài)茶人。愛(ài)烹茶愛(ài)到不行,忍不住就要與人分享。
蘇東坡是宋代最浪漫的茶人,從來(lái)佳茗似佳人就出自他老人家之手。他在《汲江煎茶》中這么寫(xiě)道:活水還須活火烹,自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕,小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳,松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲?菽c未易禁三碗,坐聽(tīng)荒城長(zhǎng)短更。得有多浪漫的藝術(shù)情懷和多專(zhuān)業(yè)的品茶水平才能寫(xiě)出這么高韻味的茶詩(shī)來(lái)!
因了傳統(tǒng)文化的緣故,中國(guó)人向來(lái)講究達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身,既講入世,又講出世。然無(wú)論入世出世,有時(shí)都不免困惑或茫然。清代學(xué)者王夫之很生動(dòng)地寫(xiě)出了這種困惑和茫然:終日勞碌,數(shù)米計(jì)薪,日以挫其志氣,仰視天而不知其高,俯視地而不知其厚,雖覺(jué)如夢(mèng),雖視如盲,雖勤動(dòng)其四體而心不靈。
然,千百年來(lái),中國(guó)人正是靠一杯茶的滋潤(rùn),解構(gòu)了他們時(shí)時(shí)面對(duì)的困惑和茫然。魯迅說(shuō),會(huì)喝茶、喝好茶是一種清福。林語(yǔ)堂說(shuō),中國(guó)人有把茶壺走到哪里都可以把生活過(guò)得有滋有味。
詩(shī)意棲居,就是中國(guó)人的茶道,以茶為媒的生活之道、生存之道。王國(guó)維在他的名作《人間詞話(huà)》中開(kāi)篇寫(xiě)道:詞以境界為最上。有境界則自成高格、自有名句。
其實(shí)我們的生活何嘗不是如此。有詩(shī)意的生活自成高格,有詩(shī)意的人生自有名士風(fēng)流。王國(guó)維還說(shuō):境界有造境,有寫(xiě)境。真正的詩(shī)意生活都是源自?xún)?nèi)心的造境。
寫(xiě)到這里,突然憶起明代歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的一段話(huà):借書(shū)滿(mǎn)架,偃仰嘯歌,冥然兀坐,萬(wàn)簌有聲;而庭階寂寂,小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食,人至不去。三五之夜,明月半墻,桂影斑駁,風(fēng)移影動(dòng),珊珊可愛(ài)。
如果此時(shí),布一方茶席,紅泥爐橄欖炭,聽(tīng)魚(yú)目散布、微微有聲,一枝山茶花開(kāi)得正好,沖一壺釅釅的武夷巖茶,還有什么比這更令人怦然心動(dòng)的事呢!
《茶道》雜志社社長(zhǎng)、總編輯
2022 年 4 月 3 日
后 記
世間絕品一席間
公元 763 年,落日余暉撒向長(zhǎng)安皇城的一角。紅墻碧瓦的大明宮已經(jīng)失去了往日的榮光。七年之久的安史之亂雖然在這一刻已經(jīng)平息,但唐帝國(guó)的榮耀也一去不復(fù)還。
唐再無(wú)中興之日,令人憂(yōu)憤,卻也無(wú)可奈何。
這一年,陸羽 30 歲,他隱居山林、潛心著述《茶經(jīng)》已有三年。而有感于時(shí)代的劇烈變遷,更多的人遁世山水間,以天地自然為席,精心選擇和擺置器物,用以品茗悟道。中華茶文化開(kāi)始走向宏闊、深邃。也是在這一時(shí)期,茶席這個(gè)專(zhuān)屬、特定的名詞逐漸成為茶文化的重要組成部分。
時(shí)至今日,已經(jīng)難以去揣摩最早的茶席是怎樣的構(gòu)成,但遁世山水的心靈遨游與超脫,卻伴隨著茶席永遠(yuǎn)地流傳下來(lái)。茶席,作為一種自然與心靈的對(duì)話(huà)形式,不僅增加了品茶的無(wú)窮妙趣,同時(shí)也成為中國(guó)士人詩(shī)意生活的一個(gè)文化元素和符號(hào)。無(wú)論是簡(jiǎn)約還是奢華,無(wú)論是茶器的選用、組合還是席面設(shè)計(jì)和配飾的互動(dòng),都在有限的空間里呈現(xiàn)出多姿多彩的無(wú)限可能。壺、杯、托、爐、布、花等的組合點(diǎn)綴,在水與茶的交融中,視覺(jué)與味覺(jué)交互體驗(yàn)讓人情思爽朗。茶席傳達(dá)出的是高雅品茶背后的精神情趣,它早已超脫了空間的概念,是內(nèi)心的寫(xiě)照。方寸之間鋪展的茶席,不僅僅是一種裝置藝術(shù),更恰如其分地將情愫、品位、遐思、心境都蘊(yùn)藏其間。
品啜香茗,是人生的一大樂(lè)事。在這個(gè)喧囂的浮躁社會(huì)里,越來(lái)越多的人需要茶來(lái)洗滌心靈。精致之茶置精致茶席之上,品茗的風(fēng)雅與規(guī)儀便不言自明。世間絕品一席間,品茗悟道,茶是靈魂,茶席像一個(gè)藝術(shù)形式,為茶的升華增加了華麗的一筆。
《茶道》雜志創(chuàng)辦于 2006 年,同道們十六年來(lái)為了中華茶道文化復(fù)興與繁榮,責(zé)任在身,兢兢業(yè)業(yè),不敢有片刻松懈。有感于此,我們擬成系列推出茶道文化書(shū)系,一則回應(yīng)市場(chǎng)關(guān)切,二則為文化積淀添磚加瓦。感謝長(zhǎng)期為《茶道》撰稿的作者,也感謝華中科技大學(xué)出版社為我們開(kāi)辟了新的戰(zhàn)場(chǎng),我們相信《四季茶席中國(guó)人的詩(shī)意生活》的出版,會(huì)是一個(gè)美好的開(kāi)端。茶席已布好,我們似乎聞到了濃濃的茶香。
鄭光生,《茶道》雜志社社長(zhǎng),知名茶文化學(xué)者,茶專(zhuān)家。擔(dān)任《茶道》雜志社社長(zhǎng)十余年來(lái),將《茶道》雜志辦成國(guó)內(nèi)實(shí)力*強(qiáng)影響力*大的茶文化雜志,成功舉辦了閩茶世界行等大型茶文化活動(dòng),在茶界和文化界有很大的知名度。
春
牡丹花下,飲盡風(fēng)雅
孤寂清明,水上金山
一之日
花色自清明
感懷虛極之華林茶事
宮巷深鎖流年醉
春雪煮茶,雨水入夢(mèng)
山茶下憶閩王茶事
夏
油桐花開(kāi),小飲于野
蓮花次第開(kāi)放
不追逐山林,卻比山林自在
西禪雅事,啖荔啜茶
九峰寺里白雞冠
茶香消晚夏
曲水流觴,風(fēng)雅傳承
秋
沐清暉,飲茶味
簡(jiǎn)·秋
染
晚秋天漸涼,正宜藏養(yǎng)
占盡秋光,石乳流香
濃情蜜意七夕茶會(huì)
邀月禪緣:一場(chǎng)沉醉 一次洗禮
五臺(tái)茶席,無(wú)染茶香
廊橋上的清涼茶集
冬
烏塔之約
梅下識(shí)得百歲香
時(shí)光悄然,化流年
花自飄零,歲香流
冬之歸藏
一花一茶 甲午冬至
愿與梅花共百年
布席六要
后記