本書在參考和吸收近年來不同學(xué)科取得的相關(guān)成果基礎(chǔ)上, 對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了較為全面的分析和介紹。本書著重從文化的具體表現(xiàn)形式闡述文化的內(nèi)涵, 力圖勾勒出一個完整的中國文化印象, 展示中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。還補(bǔ)充介紹了傳統(tǒng)文化中關(guān)于文房四寶、字畫書籍方面內(nèi)容。全書旨在較為系統(tǒng)地介紹中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神, 揭示中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的連續(xù)性、思想的深刻性、形態(tài)的豐富性以及藝術(shù)的鑒賞性。
傳統(tǒng)文化是一個民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn),有著特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神,它負(fù)載著一個民族的價值取向,影響著一個民族的行為方式和生活方式,匯集出一個民族自我認(rèn)同的凝聚力。隨著中華民族在歷史進(jìn)程中的不斷發(fā)展,創(chuàng)造出了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化在人類文化史上有著重要的地位和作用。隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展以及與世界其他民族經(jīng)濟(jì)和文化交流的日益頻繁,中國傳統(tǒng)文化的地位和作用受到外來文化的挑戰(zhàn)。在這種形勢下,很有必要向人們系統(tǒng)地介紹中國傳統(tǒng)文化知識,以便樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。另外,對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行鑒賞,可以使人們的思維活動和感情活動從具體的藝術(shù)形象感受出發(fā),實現(xiàn)由感性階段到理性階段的認(rèn)識飛躍,既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約,又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和豐富。
鑒于此,筆者撰寫了《中國傳統(tǒng)文化及其藝術(shù)鑒賞研究》一書,本書共分為六章,分別為緒論、中國古代哲學(xué)思想與傳統(tǒng)美德、中國漢字文化及藝術(shù)價值、中國文房四寶文化藝術(shù)鑒賞、中國書法繪畫藝術(shù)鑒賞、古陶瓷修復(fù)技藝與藝術(shù)鑒賞。
本書一方面內(nèi)容細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、完善。在詳細(xì)展開中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)鑒賞前加入了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)知識;另一方面視野開闊,注重對中國傳統(tǒng)文化的積極探索。全書注重理論聯(lián)系實際,具有較強(qiáng)的理論性、實踐性、實用性。
筆者在撰寫本書的過程中,得到了許多專家學(xué)者的幫助和指導(dǎo),在此表示誠摯的謝意。由于筆者水平有限,加之時間倉促,書中所涉及的內(nèi)容難免有疏漏之處,希望各位讀者多提寶貴意見,以便筆者進(jìn)一步修改,使之更加完善。
第一章 緒論
第一節(jié) 中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知
第二節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展
第三節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展
第二章 中國古代哲學(xué)思想與傳統(tǒng)美德
第一節(jié) 中國古代的哲學(xué)思想解讀
第二節(jié) 中國傳統(tǒng)美德的內(nèi)容梳理
第三節(jié) 中國傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價值
第三章 中國漢字文化及藝術(shù)價值
第一節(jié) 漢字的起源與演變
第二節(jié) 漢字的構(gòu)造及特點(diǎn)
第三節(jié) 漢字的文能解析
第四節(jié) 漢字的藝術(shù)價值表現(xiàn)
第四章 中國文房四寶文化藝術(shù)鑒賞
第一節(jié) 筆的文化內(nèi)涵與鑒賞
第二節(jié) 墨的文化內(nèi)涵與鑒賞
第三節(jié) 紙的文化內(nèi)涵與鑒賞
第四節(jié) 硯的文化內(nèi)涵與鑒賞
第五章 中國書法繪畫藝術(shù)鑒賞
第一節(jié) 書及其鑒賞
第二節(jié) 繪畫藝術(shù)及其鑒賞
第三節(jié) 書法與繪畫的關(guān)系辨析
第六章 古陶瓷修復(fù)技藝與藝術(shù)鑒賞
第一節(jié) 中國陶瓷文化認(rèn)知
第二節(jié) 古陶瓷的制作工藝
第三節(jié) 古陶瓷的修復(fù)技藝
第四節(jié) 古陶瓷的藝術(shù)鑒賞
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
《中國傳統(tǒng)文化及其藝術(shù)鑒賞研究》:
二、紙的鑒賞
。ㄒ唬┘堣b賞的技巧
1.紙的鑒賞與選擇
唐宋以來,書畫、書籍、信箋用紙已經(jīng)十分普遍,因為各類紙所使用的原料、制作工藝不同,所以它們之間的性質(zhì)往往也有較大差別。同時,隨著時間的流逝,紙會老化,它們所表現(xiàn)出來的不同時代的老化程度和特征,也就成為我們鑒賞紙的年份和真?zhèn)蔚囊罁?jù)。
唐以前主要以蔡倫之法造紙,即網(wǎng)紙、麻紙、谷紙;唐代始有硬黃紙;唐末五代有薛濤箋;到五代北宋始有澄心堂紙,有黃白經(jīng)箋,可揭開使用。宋代紙粗厚,而且綿;宋版書紙質(zhì)軟;宋人書畫多用澄心堂紙,它的紋路斜側(cè)一邊,隱有龍鳳;卷冊之類多用黃色藏經(jīng)紙:元代紙紋細(xì)而薄,用膠礬,因此元人書畫易于脫損;元版書字瘦硬而紙薄。明代時用膠礬的紙只有宣德年間生產(chǎn),書畫家一般使用宣紙。一般而言,古紙多用絲和麻做原料,纖維較長,質(zhì)地不如今紙細(xì)密,表面也沒有今紙平勻,在放大鏡下觀察,有如剝?nèi)ヒ粚幽て,似有蟲蝕之狀,并且有一層白灰若隱若現(xiàn),紙的顏色無論深淺,于厚薄、里外、凹凸處均系一致。這些都是由于時間長久而自然形成的。作偽者用顏料新染,其顏色于厚薄、里外、凹凸處,必有輕重濃淡的差異,一經(jīng)檢驗,便可知真?zhèn)。這里,我們再介紹古紙鑒賞的一些具體方法。
。1)看簾紋。古代的書畫用紙與今天的宣紙制作方法大同小異。宣紙中有一條條平行的直線暗紋,這就是簾紋。它是造紙過程中,“抄紙”工藝的體現(xiàn)。抄紙所用的竹簾,各個地方因為長短寬窄不同、用線編織的方法不同,所以紙上所留下的簾紋也不同。依據(jù)古紙上的簾紋,是可以判別紙的產(chǎn)地、紙的性能甚至生產(chǎn)的年代。例如,宋代建陽麻沙、崇化兩地造紙刻書的風(fēng)氣很盛,當(dāng)時用的紙,紙質(zhì)白且硬。建陽人就地取材,制造的多是竹紙,竹紙“白而硬”,它的簾紋很寬,一般都有兩指寬,甚至還有超過兩指寬的。與其他地方出產(chǎn)的宋紙簾紋不同,紙質(zhì)也多有不同。與建陽出產(chǎn)的明代紙也不同,明代建陽竹紙的簾紋僅僅只有一指寬。
。2)看紙色?醇埳粌H可以看出紙的性能,而且能大致分辨出年代和產(chǎn)地。紙因年代久遠(yuǎn)而呈現(xiàn)出的灰暗顏色與人為的做舊不一樣,即使是保存較好的古紙,不同產(chǎn)地、不同年代的紙色也不一樣。例如,宋代的建陽竹紙“白而硬”,到了元代,竹紙卻反而比宋代的黑。還有,元代制造的皮紙極薄,紙色顯得粗黃,宋代的皮紙就厚實,所謂“潔白厚紙”,宋人印書用皮紙還要兩面印。當(dāng)然也有例外,但從大體上來說是這樣的情況。
(3)看厚薄。從紙的厚薄上,有時可以判斷它的生產(chǎn)年代。厚型古紙比薄紙更易發(fā)脆,更容易破碎,從破碎碎片所呈現(xiàn)出來的狀況大致可以辨出古今;看厚薄,有時還可以辨真?zhèn)危驗楹裥凸偶埶榱殉尚K,裂紋是斜向的,而偽作的厚型古紙碎裂成的往往是大塊的,裂紋是筆直的。
。4)看裂紋。古紙難免曲折損傷。一般而言,經(jīng)反復(fù)折疊;紙邊會形成隱約的縫口;這與新紙的反復(fù)折疊所出現(xiàn)的折皺明顯不同。古紙相對于新紙來說,性脆易裂,也有的古紙被撕裂開了;從裂口的明暗色澤以及裂紋走向的自然程度,也大致能判定出紙的新舊。
除此之外,還可以從發(fā)霉的斑點(diǎn)、蟲咬的破洞中去辨別古紙的真?zhèn)。但是,更重要的是要注意從紙的發(fā)展歷史和不同制作方法中去把握古紙的時代特征,’從古紙所呈現(xiàn)出來的圖案、色彩和工藝中去把握古紙的藝術(shù)特征。這些恐怕是作偽者很難甚至無法假冒的。
在科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天,用現(xiàn)代的科技手段對古紙進(jìn)行儀器分析也是鑒定真?zhèn)蔚姆椒ㄖ。但是,這里有一定的條件限制,對于民間收藏古紙來說,主要還是靠自己的辨?zhèn)沃R和豐富的實踐經(jīng)驗。
對于書畫家而言,紙的選擇是至關(guān)重要的。首先,書畫家喜用舊紙,因為舊紙的加工工藝地道,純用人工和天然的原料,發(fā)酵時間足,加工過程長,對紙的質(zhì)量和保存都有很大的關(guān)系。另外,舊紙經(jīng)過幾百年、幾十年的存放,表皮上的石灰質(zhì)和細(xì)小沙粒等雜物自然地脫落和風(fēng)化,紙質(zhì)變得更加柔糯、細(xì)膩,畫上去的彩色和墨色在紙上也會表現(xiàn)得更好。其次,紙不能滯澀,也不能太光滑。滯澀者難以推筆;太光滑者運(yùn)筆時,筆像馬行于冰上,難以盡情發(fā)揮。以上兩者都直接影響到作品的神氣。一般而言,書畫家的最佳選擇是宣紙,在于它滑澀適度,吸水吸墨,宜書宜畫。最后,紙上所反映出來的墨色和彩色要黑、亮、鮮,不要灰暗。出現(xiàn)灰暗而不鮮亮,是漂白粉用量過多,代替了日光漂白或是用純堿蒸煮的緣故。當(dāng)然,對于熟紙、蠟箋、粉箋、金箋等,另有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn),不能一概而論。
2.紙的自然損傷
我國是紙的發(fā)祥地,具有千年的歷史。但是,紙要保存得好是很不容易的,紙的自然損傷也在所難免。今天研究古紙的主要依據(jù)只能是古代的書畫、經(jīng)卷和書籍。流傳至今的真正收藏意義上的古紙,主要在明清兩代。明代的紙已鳳毛麟角,清代前期的紙也屬稀世之珍品,多見的是晚清的仿古紙。古紙的自然損傷,的確是一件很難避免的事。了解這一點(diǎn),一方面可以讓我們從反面經(jīng)驗吸取教訓(xùn),注意保護(hù)古紙;另一方面能比較清楚地將古紙的自然損傷與人為作假區(qū)分開來。
漫長的歷史給古紙打上了深深的印記,這包括春夏秋冬的氣候,如日曬、雨淋、風(fēng)吹、塵封、蟲蠹的侵蝕,會給古紙帶來的種種傷殘。
(1)暗舊。時間長了紙會變舊,紙面灰暗、毫無光彩。盡管說徽州地區(qū)生產(chǎn)的宣紙瑩潔白凈,紙壽千年,但是,天長日久,也會變黃、變灰,失去了昔日的光彩。
。2)霉圈。因保存不善,紙受潮、發(fā)霉而出現(xiàn)形似荷葉瓣樣的霉圈。從霉圈的顏色可以分辨出發(fā)霉的程度:黃色的霉圈表明受霉程度較輕,受潮的時間較短;黑色的發(fā)霉較重;紫色的霉圈則表明受潮的時間最長,程度最嚴(yán)重。
。3)水跡。紙被水沾染以后,會出現(xiàn)一塊一塊的水跡痕,水痕邊沿呈灰黃色,很難去掉。有時,雖未被水沾染;但是時間一長,也會受潮,紙上會出現(xiàn)一點(diǎn)一點(diǎn)的小潮斑。這與水跡有所不同。
。4)蠹蝕。紙被蛀蟲咬噬后,會出現(xiàn)一個個大小不同的破洞。一般而言,蟲蛀從邊沿開始。向里逐步擴(kuò)大;如果是折疊的紙,蟲蛀在折疊處,把紙打開,紙上會出現(xiàn)連續(xù)的對稱蛀洞。
。5)發(fā)脆。紙被長期放置在干燥的地方,沒有保持一定的濕度,不僅會變得灰暗無光,而且會發(fā)脆,一不小心就會被折斷。
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