章活著

除了思想，人跟動物還有其他區(qū)別嗎？

“我是誰？從哪里來？到哪里去？”自從古希臘哲學(xué)家提出這個問題，并將其作為一個哲學(xué)命題，這一關(guān)于人生的之問便有了仁者見仁、智者見智的解釋。

直白的解釋是“從娘胎里來，活好這一輩子，到墳?zāi)怪腥ァ薄�對于普通人來說，知道這一點已經(jīng)足夠，大多數(shù)人也是這么過的。如果深究下去，娘從哪里來？祖先又從哪里來？教科書上給出的答案是初的人類是從猿化而來的。那么猿猴又從哪里來？倘若一直追問下去，也只能由達爾文等生物學(xué)家去研究了。中國有“女媧造人”的傳說，西方有“造人”之說。哲學(xué)層面的解釋也不盡相同，如柏拉圖①認(rèn)為世界上的萬物都有一個在理念世界存在的本體，每個人都是的理念世界當(dāng)中的“人”的仿制品，每個人的靈魂都來源于的“人”的仿制品，每個人的靈魂都來源于的理世界。老子①認(rèn)為宇宙萬物的本源是“道”，萬物皆來自于虛無，我們可以解讀為從虛無中來，到虛無中去。

不管怎樣，人從呱呱墜地那一刻起，宣告了一個生命的誕生，這在本質(zhì)上跟其他動物的出生沒有什么區(qū)別。但法國哲學(xué)家帕斯卡爾在其《思想錄》里說：“人只不過是一根葦，是自然界脆弱的東西，但他是一根能思想的葦。用不著整個宇宙都拿起武器來毀滅；一口氣，一滴水足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知。”一方面，我們看到了人的脆弱，跟其他所有生命一樣，有生有死。另一方面，我們又看到了人的，可以思考，有自己的思想，同時還有的認(rèn)知能力，能認(rèn)識宇宙萬物。