本書主要內(nèi)容包括：年輕，永遠(yuǎn)的品格；讓身份閃耀信仰之光；兒童秩序：童心里的詩篇；用挑戰(zhàn)點(diǎn)燃創(chuàng)新之火。具體內(nèi)容包括：年輕，永遠(yuǎn)的品格；用年輕的品格向生命致敬；我們正年輕；年輕可能“貧”，絕不是“窮”；年輕教師成長的青春序曲等。
教育名家、國家督學(xué)成尚榮新作！
中國式的教育，它扎根在中華文化傳統(tǒng)中。
全書通過探討“年輕品格”的各方面，讓我們能準(zhǔn)確了解中國特色教育學(xué)的血統(tǒng)，以及中華民族文化當(dāng)中的教師所具備的特有的精神氣象。
以此，好教師攜起手來共同書寫具有中國特色的教育學(xué)以及成就教師自己的專業(yè)成長。
第一輯：年輕，永遠(yuǎn)的品格
年輕，不只是人生中的一個階段，年輕本身意味著品格。年輕的品格具有成長性，因而具有終身性，照耀人的一生。有年輕品格的人會永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)會去創(chuàng)新。
年輕，永遠(yuǎn)的品格/3
用年輕的品格向生命致敬/7
我們正年輕/10
年輕可能“貧”，絕不是“窮”/13
年輕教師成長的青春序曲/16
始終站在美的一邊/27
不讓目的顫抖/31
鯤鵬展翅：青年教師發(fā)展的象征/34
第二輯：讓身份閃耀信仰之光
信仰，年輕品格的靈魂。信仰鑄造品格，品格映射信仰。多種身份，一個信仰，教育家為我們作出榜樣。中國式教育現(xiàn)代化需要更多的“起來先生”和“來先生”。
讓身份閃耀信仰之光/41
“起來先生”與“來先生”/45
愛國：年輕品格的精神內(nèi)核/48
大先生的“眼睛法則”/52
汪達(dá)之：閃著獨(dú)特光彩的教育家/55
袁隆平：偉大的教育家/60
顧明遠(yuǎn)：學(xué)術(shù)人生的“誠之道”/63
于漪：講臺上的生命歌唱/69
李吉林：干凈的眼睛/79
朱小蔓：美麗的情感文明/82
周益民：詠唱兒童教育的“母歌”/87
黨旗飄揚(yáng)在教師的心中/92
第三輯：兒童秩序：童心里的詩篇
兒童智慧、少年精神，與年輕的品格血脈相承，是年輕品格的應(yīng)有之義，也讓年輕品格更有活力。當(dāng)然，前提是我們應(yīng)去認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)孩子，追尋、構(gòu)建兒童秩序。當(dāng)我們像孩子一樣說話時，我們有可能成為天才。
兒童秩序：童心里的詩篇/97
思考時像天才，說話時像孩子/110
作為教師的兒童/113
人類的偉大史詩與草稿的修改/117
對兒童的神圣肯定/121
對孩子的每一天負(fù)責(zé)/124
非誠勿擾/128
學(xué)生，思想勞動者/130
讓學(xué)習(xí)呈現(xiàn)本來應(yīng)該有的樣子/134
給學(xué)生一次當(dāng)教師的機(jī)會/137
漢字學(xué)習(xí)中的祖國/141
“心教育”：極強(qiáng)的解釋力與引導(dǎo)力/143
回到完整的生活世界認(rèn)識“熟悉的陌生者”/146
第四輯：用挑戰(zhàn)點(diǎn)燃創(chuàng)新之火
年輕意味著挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)是年輕品格的精神動力和標(biāo)識。挑戰(zhàn)導(dǎo)向創(chuàng)新，用挑戰(zhàn)點(diǎn)燃創(chuàng)新之火。如果，從年輕時就能習(xí)慣于讓肉體服從靈魂，那么，我們就是勇于挑戰(zhàn)和創(chuàng)新的人。
用挑戰(zhàn)點(diǎn)燃創(chuàng)新之火/151
創(chuàng)新的心靈點(diǎn)燃創(chuàng)新的火把/155
從“優(yōu)秀的綿羊”到“勇敢的探索者”/158
平均的終結(jié)：拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的開啟/163
失敗是創(chuàng)新的一部分/168
關(guān)鍵在問：“聽”出鼓的形狀與面積/172
“量子糾纏”的聯(lián)想/176
“第一”撬動創(chuàng)新人才培養(yǎng)/180
教師想象力：一朵蘊(yùn)含無限可能的花蕾/192
讓孩子跳出教育的設(shè)計/204
后記：關(guān)于年輕的品格，關(guān)于隨筆與直覺思維/207
年輕的品格與教師的精神氣象
我有一間書房，不大，但我很喜歡。坐在書房里，常常想起季羨林先生的弟子卞毓方關(guān)于書桌放在哪里的遐想。
卞毓方先生說，他要把書桌放在天安門城樓上，讓閱讀和祖國的命運(yùn)聯(lián)系在一起，跟隨著祖國的心臟一起跳動；他要把書桌放在遙遠(yuǎn)的太平洋的一座孤島上，在閱讀中，讓自己的心安靜下來；他要把書桌放在巴黎圣母院里，在閱讀中感受心靈的圣潔與命運(yùn)的燦爛；他要把書桌放在俄國大文豪的故居，讓自己的文字走向創(chuàng)造的殿堂、走向世界……好不氣派！
而我，我的書桌只放在書房里，卻有一種品格和精神陪伴我、鼓舞我，因?yàn)闀康膲ι蠏熘渭�、思想家、維新派勇士譚嗣同的一首詩：“身高殊不絕,四顧乃無峰。但有浮云渡,時時一蕩胸。地沉星盡沒，天躍日初熔。半勺洞庭水,秋寒欲起龍�！边@是譚嗣同登衡岳祝融峰時的真情抒發(fā)。我常常在心里默誦：“半勺洞庭水,秋寒欲起龍。”這首詩不時撞擊著我的心靈，讓我心潮澎湃。頓時，我感覺那張安放在書房里的書桌并不狹小，也并不低矮，雖只“半勺水”，卻有“蛟龍的飛騰”。同時，譚嗣同的另兩句詩也飛揚(yáng)在我腦海中：“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖�！睍�、閱讀，帶來的是一種精神氣象。一個有精神氣象的人，不僅有永遠(yuǎn)的年輕的品格；抑或說，年輕的品格里只有閃耀著精神內(nèi)核的光芒，才會形成精神氣象。
教育家，在我看來，首先是一種精神的光照。教育家人物譜，首先是教育家精神譜，其次是思想譜。學(xué)習(xí)教育家，重要的是要弘揚(yáng)教育家精神，用教育家精神支撐自己的生命，創(chuàng)造自己存在的意義。馬克思說：“人不是跪在世界之外的抽象存在�！比说恼玖⑹紫仁蔷竦恼玖�，教育家給我們營造了教師的精神家園，讓我們挺起了精神的脊梁。教師生活在精神家園里，才能成為“四有”好教師，才能做學(xué)生發(fā)展的“四個”引路人，才能成長為中國立德樹人的好教師，才能筑起中國新時代新的長城，并堅定走在中國式現(xiàn)代化之路上。
教師的精神家園究竟是什么樣的？怎樣營造自己的精神家園？孫正聿教授在他的著作《人的精神家園》里用九個標(biāo)題做了闡釋：“生活：精神家園的根基”“文化：精神家園的內(nèi)涵”“教育：精神家園的培養(yǎng)”“科學(xué)：精神家園的真理”“藝術(shù)：精神家園的陶冶” “哲學(xué)：精神家園的升華”“理論：精神家園的支撐”“心態(tài)：精神家園的張力”“理想：精神家園的源泉”，論述之完整、之深刻令我欽佩。孫教授又將精神家園歸結(jié)為人的英雄主義。他說：“生活可以不是‘英雄主義的時代’，但人生不可以失落‘英雄主義精神’�！彼终f“英雄主義精神首先是一種人的尊嚴(yán)”，“英雄主義精神，又是一種使命意識”，“英雄主義精神，是個體自我意識的靈魂”，“以英雄主義精神構(gòu)建人的精神家園，才有幸福生活，才會‘夢想成真’”。我想，這樣的英雄主義闡釋比羅曼·羅蘭所說的“世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相后依然熱愛生活”另有一種意蘊(yùn)，也更有宏大的精神氣象。
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