第一編 應(yīng)用心理

本編共收錄我關(guān)于中國(guó)古代與近代應(yīng)用心理思想的研究 論文八篇。我一直有一個(gè)夢(mèng)想，就是編一本《中國(guó)應(yīng)用心理學(xué)史》，為學(xué)習(xí)應(yīng)用心理學(xué)的學(xué)生提供一本實(shí)用的教材。這里的八篇文章涉及教育心理、人才心理、犯罪心理、軍事心理、 醫(yī)學(xué)心理、管理心理、夢(mèng)的心理等領(lǐng)域，已經(jīng)有一個(gè)應(yīng)用心 理學(xué)史的輪廓，可以作為學(xué)習(xí)和研究應(yīng)用心理學(xué)的朋友們的 入門工具。

第二編 人物學(xué)派

我走上研究中國(guó)心理學(xué)史的道路，與本編的兩篇論文有關(guān)。1981 年，當(dāng)我還在上海師范大學(xué)讀書時(shí)，受燕國(guó)材先生 的影響，先后撰寫了幾篇研究中國(guó)心理學(xué)史的文章。其中《張 載的學(xué)習(xí)心理思想》在《江蘇師院學(xué)報(bào)》上發(fā)表，收入本書的《二程心理思想研究》被心理學(xué)的權(quán)威核心期刊《心理學(xué)報(bào)》 錄用，而《朱熹心理思想研究》則收錄在潘菽、高覺敷先生 主編的《中國(guó)古代心理學(xué)思想研究》一書中。初戰(zhàn)告捷對(duì)于一個(gè)年輕學(xué)生的激勵(lì)是巨大的，從此，我走進(jìn)了這個(gè)青燈伴 故紙的領(lǐng)域，選擇了孤獨(dú)而神圣的事業(yè)。

第三編 評(píng)論綜述

 本編共收錄我關(guān)于心理學(xué)史研究的評(píng)論文章六篇。其中 有三篇文章值得重視。一是關(guān)于“帕里斯情結(jié)”（戀權(quán)情結(jié)） 的研究，這項(xiàng)研究被一些專家稱為“天才式的發(fā)現(xiàn)”（吉林大 學(xué)車文博教授語(yǔ)）。在臺(tái)灣召開的一些學(xué)術(shù)討論會(huì)上，也是大 家論辯的熱門文章，該文還被收錄在《本土心理學(xué)研究》雜 志的創(chuàng)刊號(hào)上。二是關(guān)于古代學(xué)者對(duì)于大腦研究的貢獻(xiàn)，該文在一定意義上改寫了世界心理學(xué)史，把關(guān)于大腦功能定位 的學(xué)說(shuō)提前了近一百年，也為中國(guó)古代心理學(xué)思想家爭(zhēng)得了榮譽(yù)，有近三十位不同國(guó)家的學(xué)者來(lái)信來(lái)函索要該文。三是 關(guān)于十年進(jìn)展與反思的文章，我一直試圖在目前的中國(guó)心理 學(xué)史研究方法上尋求突破，該文反映了新生代的研究人員立志超越的心態(tài)。

第一章  中國(guó)古代教育心理思想的基本理論問(wèn)題

任何一種教育心理思想的產(chǎn)生和發(fā)展，總是以一定的理論基礎(chǔ)為依據(jù) 的。如現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人桑代克（E.L.Thorndike）的教育心理思想， 就是以“聯(lián)結(jié)”理論為出發(fā)點(diǎn)的，他把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激（或情境） 與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，把刺激—反應(yīng)作為所有心理現(xiàn)象的最高解釋原則或公式， 因此，在研究學(xué)習(xí)、品德發(fā)展等教育心理的基本問(wèn)題時(shí)，就更多地偏向外 部現(xiàn)象與外在條件的探索。皮亞杰（J.Piaget）的教育心理思想則是以其“認(rèn) 知發(fā)展”理論為前提的，在他看來(lái)，有機(jī)體是在與環(huán)境的相互作用過(guò)程中， 通過(guò)同化與順應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)與環(huán)境的平衡，從而導(dǎo)致個(gè)人內(nèi)部圖式——認(rèn)識(shí)結(jié) 構(gòu)的變化。因此，在研究諸如學(xué)習(xí)、品德發(fā)展等教育心理的基本問(wèn)題時(shí)， 就更多地偏向內(nèi)部結(jié)構(gòu)與內(nèi)在條件的探索�？鬃拥慕逃�心理思想體系，則 是以習(xí)性論、學(xué)知論、差異觀和發(fā)展觀為前提的，其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)人的本性、人的心理、人的知識(shí)、人的道德的可變性。

中國(guó)古代的思想家、教育家對(duì)于教育心理思想的基本理論問(wèn)題亦多有 涉及，并且形成了一些自成體系的流派。概括起來(lái)，主要有三個(gè)方面的觀 點(diǎn)，即生知說(shuō)與學(xué)知說(shuō)、內(nèi)求說(shuō)與外鑠說(shuō)、氣稟論與性習(xí)論�，F(xiàn)依次做些 分析與介紹。