第一版前言（1917 年） 
在出版商要求下，我對(duì) 1912 年《拉舍爾年鑒》中標(biāo)題為《心理學(xué)新道路》的論文進(jìn)行了修改和擴(kuò)充，得到了這篇論文。在我早先的論文中，我只對(duì)弗洛伊德開(kāi)創(chuàng)的心理學(xué)觀點(diǎn)的一個(gè)重要方面進(jìn)行了闡述。近年來(lái)，潛意識(shí)心理學(xué)發(fā)生了多方面的重要變化，這迫使我大大拓寬了早期論文的框架，一方面縮短了一些關(guān)于弗洛伊德的段落，另一方面考慮到了阿德勒的心理學(xué)；并且，在本文的范圍內(nèi)，我對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了一般性的概述。 

我必須在一開(kāi)始就警告讀者，由于這篇研究報(bào)告的主題相當(dāng)復(fù)雜，因此他的耐心和注意力將會(huì)受到相當(dāng)大的考驗(yàn)。同時(shí)，這篇文章既不是最終結(jié)論，也沒(méi)有足夠的說(shuō)服力。只有針對(duì)文章中涉及的每個(gè)單獨(dú)問(wèn)題進(jìn)行全面的科學(xué)論述才能滿(mǎn)足這一要求。因此，希望更深入探討這些問(wèn)題的讀者必須參考專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)。我的意圖只是對(duì)于潛意識(shí)的本質(zhì)和潛意識(shí)心理學(xué)的最新觀點(diǎn)進(jìn)行全面概述。我認(rèn)為潛意識(shí)的問(wèn)題是如此重要和熱門(mén)，以至于在我看來(lái)，如果這個(gè)與我們每個(gè)人息息相關(guān)的問(wèn)題只能出現(xiàn)在一些無(wú)人問(wèn)津的學(xué)術(shù)期刊上， 
只能在陰暗的圖書(shū)館書(shū)架上吃灰，這將是一種巨大的損失。 

當(dāng)前戰(zhàn)爭(zhēng)的心理影響——尤其是輿論令人難以置信的殘酷、相互誹謗、前所未有的憤怒破壞力量、滔天的謊言以及人類(lèi)面對(duì)血腥惡魔時(shí)的束手無(wú)策——迫使每個(gè)有思想的人注意到潛意識(shí)的混亂問(wèn)題，它不安地沉睡在有序的意識(shí)世界之下。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情地向文明人揭示了他仍然是野蠻人的事實(shí)，同時(shí)也表明，如果他再次試圖讓他的鄰居為自己的邪惡品質(zhì)負(fù)責(zé)，他將面臨怎樣的嚴(yán)酷懲罰。個(gè)人的心理反映在民族的心理上。國(guó)家做的事情，也是每個(gè)人做的，只要個(gè)人繼續(xù)做這件事，國(guó)家也會(huì)繼續(xù)做這件事。只有個(gè)人態(tài)度的改變才能引發(fā)國(guó)家心理的改變。人類(lèi)的重大問(wèn)題無(wú)法通過(guò)一般規(guī)律來(lái)解決，只能通過(guò)個(gè)人態(tài)度的更新來(lái)解決。如果說(shuō)自我反省在某個(gè)時(shí)候是絕對(duì)必要且唯一正確的事情，這個(gè)時(shí)候就是現(xiàn)在，也就是我們當(dāng)前的災(zāi)難性時(shí)代。然而，任何反思自己的人都必然會(huì)觸及潛意識(shí)的邊界，而潛意識(shí)包含了他最需要知道的東西。 
庫(kù)斯納赫特，蘇黎世，1916 年 12 月 
C.G. J 

第二版前言（1918 年） 
我很高興這本小書(shū)在這么短的時(shí)間內(nèi)完成了第二版，盡管它一定給許多讀者帶來(lái)了困難。對(duì)于第二版，我只做了一些細(xì)微的修改和改進(jìn)，盡管我知道，由于材料的非凡難度和新穎性，這本書(shū)其實(shí)需要進(jìn)行更加廣泛的討論，以便得到大眾理解，特別是最后幾章。但是，對(duì)這幾章概述的基本原則進(jìn)行更詳細(xì)的討論將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出大眾讀物的范圍，因此我更愿意在單獨(dú)的作品中對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行充分討論，該作品正在準(zhǔn)備中。從第一版出版后我收到的許多信件中，我發(fā)現(xiàn)，即使在更廣泛的公眾中，人們對(duì)于人類(lèi)心理問(wèn)題的興趣也比我的預(yù)期要強(qiáng)烈得多。這種興趣在很大程度上可能是來(lái)自我們的意識(shí)在世界大戰(zhàn)期間所承受的深刻沖擊。這場(chǎng)災(zāi)難的景象使人感到自己完全無(wú)能為力，從而使人重新關(guān)注自己。它使個(gè)體的視線(xiàn)轉(zhuǎn)向內(nèi)心。而且，由于他周?chē)�的一切搖擺不定，他必須尋找能為他提供扶手的東西。太多的人仍然向外看，一些人相信勝利和勝利力量的幻想，另一些人相信條約和法律，還有一些人相信對(duì)于現(xiàn)有秩序的顛覆。但是，很少有人向內(nèi)看，關(guān)注他們自身，也很少有人問(wèn)自己，如果每個(gè)人都試圖廢除自己的舊秩序，并用他本人和他的內(nèi)心狀態(tài)去實(shí)踐他在每個(gè)街角宣揚(yáng)的那些戒律和勝利，而不是永遠(yuǎn)指望他的同胞去做這些事情，人類(lèi)社會(huì)的目標(biāo)是否可以得到更好的實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人都需要革命、內(nèi)部分裂、推翻現(xiàn)有秩序和更新，但他不能將基督教之愛(ài)、社會(huì)責(zé)任感或者其他任何潛意識(shí)個(gè)人權(quán)力沖動(dòng)的漂亮委婉說(shuō)法當(dāng)作虛偽的外衣，將其強(qiáng)加給鄰居。個(gè)人的自我反省，個(gè)人對(duì)于人性基礎(chǔ)的回歸，對(duì)于他自己最深刻的存在及其個(gè)人和社會(huì)命運(yùn)的回歸——這是治療當(dāng)前盛行的盲目性的開(kāi)始。對(duì)人類(lèi)心理問(wèn)題的興趣是本能回歸自我的表現(xiàn)。這本書(shū)就是為了服務(wù)于這種興趣而寫(xiě)成的。 
庫(kù)斯納赫特，蘇黎世，1918 年 10 月 
C. G. J