序言

preface

蘇格拉底說，我們是在研究我們應(yīng)該如何生活。現(xiàn)代性下，人和自然的關(guān)系尖銳對立，人和人之間的異化關(guān)系使人類生存面臨困境，可持續(xù)何從談起？正所謂皮之不存，毛將焉附？讓我們重新思考這個古老的哲學(xué)命題我們應(yīng)當(dāng)如何生活。人類生存和發(fā)展的前提是社會的可持續(xù)性，探究人類生存困境，實(shí)現(xiàn)人、社會與自然的和諧統(tǒng)一成為迫切的任務(wù)。以往對可持續(xù)的研究主要是從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)的維度出發(fā)的，或者說僅僅是從微觀層面研究可持續(xù)的具體問題，而忽略從宏觀層面研究可持續(xù)問題，對人的觀念和價值研究存在空缺。然而，人對自然的觀念、意識決定著具體的實(shí)踐，決定著人類改造自然界的成功或失敗，決定著人類社會的可持續(xù)性。尤其在近代主體性意識下，利用科學(xué)技術(shù)以征服的姿態(tài)改造自然，以機(jī)械的、原子的思維方式把自然當(dāng)成物件來肢解，最終導(dǎo)致現(xiàn)代性視閾下人的生存危機(jī)人、社會從自然中分離的不可持續(xù)性。如此現(xiàn)實(shí)的危機(jī)，不由得讓我們反思： 處在生態(tài)危機(jī)下的當(dāng)代人類社會如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展？如何滿足人類對美好生活的需求？因此，構(gòu)建可持續(xù)意識成為一個重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題，需要我們?nèi)パ芯俊?/p>

從馬克思主義的視角來看，馬克思提出社會是人同自然完成了本質(zhì)的統(tǒng)一來闡釋人、社會與自然和諧共生。自由人的聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會是實(shí)現(xiàn)人、社會與自然和諧共生的理想社會。中國特色社會主義理論包含科學(xué)發(fā)展觀生態(tài)文明和綠色理念等思想，是新時期中國生態(tài)文明建設(shè)的理論成果。以馬克思主義的視角闡釋可持續(xù)意識，從認(rèn)識論的層面以整體生態(tài)的維度去認(rèn)識人與自然的關(guān)系，以實(shí)際行動踐行可持續(xù)意識，這都為我們研究當(dāng)代社會可持續(xù)理論提供了寶貴的資源。

從現(xiàn)實(shí)的社會生活來看，現(xiàn)代性下資本邏輯和工具理性改變著人類與自然的關(guān)系，人類以機(jī)械的、原子的思維方式把自然當(dāng)成物件來肢解和征服，打破了人、社會與自然的有機(jī)性，最終社會出現(xiàn)環(huán)境污染、資源短缺和生態(tài)破壞等不可持續(xù)問題。主要表現(xiàn)有四個方面： 價值導(dǎo)向混亂下理性價值評判的缺失導(dǎo)致對自然價值的忽視；沉溺于物質(zhì)享受下人們的可持續(xù)意識信仰的滑坡減弱了其持續(xù)發(fā)展的責(zé)任；資本和技術(shù)引誘下的個體可持續(xù)道德意識的缺位產(chǎn)生道德虛無主義；精神迷�？仗撓氯藗兊姆抢硇韵�費(fèi)引起消費(fèi)主義濫觴。就像美國當(dāng)代倫理學(xué)家蒂洛認(rèn)為的： 我們?nèi)绻�盡力依據(jù)經(jīng)驗(yàn)和理性來考察人類歷史與人性，就會發(fā)現(xiàn)，一切人都有許多共同的需要、愿望、目標(biāo)和目的［美］ 蒂洛.倫理學(xué)理論與實(shí)踐［M］.孟慶時，等譯.北京： 北京大學(xué)出版社，1985： 30.。我們要堅(jiān)持以共同體的利益，反映出一種道德合法性，借由自然意志確立行為準(zhǔn)則。可持續(xù)意識作為一種有效的自然生活規(guī)范，其規(guī)則并不是自然給出的，而是由生活在社會中的人們給出的。它是連接人與自然和諧生活的道德紐帶。

從傳統(tǒng)文化的傳承來看，社會不可持續(xù)問題與中西方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代不能很好地傳承和發(fā)展有關(guān)。中國的可持續(xù)思想源遠(yuǎn)流長，儒家的天人合一思想、道家的道生萬物思想和佛家的眾生平等思想對于人與自然的思考無不滲透其中。西方古希臘哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德對人和自然之間的關(guān)系就有所關(guān)注。中世紀(jì)基督教的禁欲主義提倡節(jié)儉、適度和簡樸的生活；近現(xiàn)代生物中心主義倫理學(xué)、生態(tài)中心主義環(huán)境倫理學(xué)等對人與自然辯證關(guān)系的闡釋都蘊(yùn)含著人、社會與自然共存互生的思想。這些寶貴的文化資源為當(dāng)代可持續(xù)意識的塑造，提供了豐厚的精神財富。

從人類生存和發(fā)展的視角來看，構(gòu)建可持續(xù)意識就要重構(gòu)文明和自然的關(guān)系，以理性價值來評判、關(guān)愛自然界，承擔(dān)道德責(zé)任，踐行可持續(xù)行為。中國公民的可持續(xù)意識還有待加強(qiáng)，因此政府承擔(dān)了大量的環(huán)境保護(hù)工作，但過度依賴政府行為會使環(huán)境保護(hù)成本過高，缺乏有效的監(jiān)督，中國具體的國情和歷史決定了借助家庭、學(xué)校和社會的教育，借助媒體宣傳和環(huán)保組織的參與，可持續(xù)意識能內(nèi)化在人的行為中，促進(jìn)公民主動承擔(dān)起對自然的道德責(zé)任和義務(wù)。

習(xí)近平新時代生態(tài)文明建設(shè)思想是馬克思主義理論的時代彰顯，反映了現(xiàn)代化治理的時代需求，彰顯了崛起大國承擔(dān)的國家責(zé)任。這意味著可持續(xù)發(fā)展思想是關(guān)系到國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略。讓人們喝上干凈的水，呼吸清潔的空氣，吃上放心的食物，實(shí)現(xiàn)天藍(lán)地綠水凈的美好生活，我們每一個公民都應(yīng)為此而努力。

相雅芳

2019年2月