這是一部對(duì)中國(guó)歷史文化的另類(lèi)山西解讀，作者不是從史讀史，不是從書(shū)到書(shū)，而更多的是到實(shí)地去尋訪去感受，去想方設(shè)法還原一個(gè)歷史的真相，作者由此得出的一些看法或結(jié)論，與現(xiàn)時(shí)代流行的一些觀點(diǎn)或觀念不盡相同，有的甚至是大相徑庭。書(shū)中所記述的這些事件發(fā)生演繹的地方都在山西，如代縣雁門(mén)關(guān)、長(zhǎng)平古戰(zhàn)場(chǎng)、運(yùn)城關(guān)帝廟、陵川王莽嶺，以及清康乾時(shí)期的中國(guó)首富平陽(yáng)亢氏故里、民國(guó)初年晉商領(lǐng)袖劉篤敬故里、具有眾多遠(yuǎn)祖遺跡和傳說(shuō)的乾坤灣，如此等等。這些歷史事件雖然發(fā)生在山西，但都是中國(guó)歷史上不可或缺的具有典型意義的標(biāo)志性事件，其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化本身的核心內(nèi)容。本書(shū)揭示的是以下幾個(gè)問(wèn)題：
一、在兩千多年的大一統(tǒng)封建社會(huì)中，中國(guó)沒(méi)有真正的商人，有的只是官商和小商小販。真正的商人在其中沒(méi)有生存和發(fā)展的空間。做大必死皇帝不容，官僚不容，黎民百姓不患寡而患不均的畸形思維也不能容忍大富大貴的存在。
二、中國(guó)傳統(tǒng)的貴族精神能夠在中國(guó)商人身上開(kāi)花結(jié)果。多元化的政治時(shí)代，能產(chǎn)生真正的大商人，更能涌現(xiàn)出一批富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的貴族，二者可以融為一體。民國(guó)初年叱咤風(fēng)云的晉商領(lǐng)袖劉篤敬恰恰就是這種具有貴族精神的卓越商人代表。
三、統(tǒng)治者無(wú)需把自己打扮成勞苦大眾的救世主，無(wú)需給天下畫(huà)一個(gè)人人敬老，人人愛(ài)幼，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖的所謂大同社會(huì)美好藍(lán)圖，然后強(qiáng)迫黎民百姓步調(diào)一致地按照他們隨心所欲的指揮棒去稍息、去立正。真正的大智慧在民間，真正推動(dòng)歷史發(fā)展的力量是民眾。統(tǒng)治者無(wú)為，民眾才能有為。統(tǒng)治者朝令夕改的有為，往往會(huì)挫傷百姓的積極性，讓他們后處于碌碌無(wú)為的悲慘境地。
四、標(biāo)榜德治的社會(huì)都是以虛偽的道德說(shuō)教作為幌子的人治社會(huì)。
五、久遠(yuǎn)的歷史文明其實(shí)是一把明晃晃的雙刃劍，它斬?cái)嗟牟粌H僅是舊時(shí)代意義上的野蠻和蒙昧，它削掉的更可能是新時(shí)代文明人接受新事物、新觀念的能力。
六、中國(guó)傳統(tǒng)文化中某些正面意義的核心概念不具備科學(xué)意義上的真理性。這些概念可以是一個(gè)倫理或者道德范疇，但無(wú)法成為科學(xué)概念，它講究的是情感，是倫理秩序，不是真理。
七、中國(guó)歷史缺失了太多的民間記憶。家事國(guó)史是一種須臾不可分割的血肉關(guān)系，民間記憶可以而且應(yīng)該成為歷史學(xué)研究的一個(gè)重要范疇。
著名作家韓石山評(píng)論：李琳之先生是個(gè)會(huì)寫(xiě)文章的人，他知道自己不是神，下筆總是適可而止，他知道對(duì)方不是愚頑，故而不會(huì)把話說(shuō)滿。這樣的文章，看到會(huì)心處，你會(huì)輕輕一笑，你知道自己得到尊重，由不得也就尊重對(duì)方。
孫濤先生(曾任《城市文學(xué)》主編、太原市作協(xié)主席,國(guó)家一級(jí)作家。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《朱衣道人》《風(fēng)流恨》)評(píng)《家國(guó)往事》:這些年讀書(shū)不多，一是不想熬眼傷身，二呢，為不斷修訂寫(xiě)那部虔書(shū)（即《虔誠(chéng)與瘋狂》，編者注），許多資料要看、當(dāng)事人要訪，不想浪費(fèi)時(shí)間。那天雨中赴宴得贈(zèng)李琳之書(shū)兩本，至今已讀畢《家國(guó)往事》中的《大商的夢(mèng)魘》和《千年不醒》兩篇。僅從讀過(guò)的兩節(jié)看，寫(xiě)得太好、也太有價(jià)值了。史料收集、當(dāng)事人訪談、實(shí)地勘察、研究分析、其功其力，加上自身學(xué)養(yǎng)和精美的文字表述，真是歷史大散文之佼佼者！
李琳之，李琳的筆名，1967年生于山西省襄汾縣古晉都遺址邊上的南趙村。著名作家、文化學(xué)者，是山西大學(xué)、太原理工大學(xué)特聘教授。著有《黃土魂》《天才的悲劇》《感喟秋雨》《中華祖脈》《家國(guó)往事》等。有《一生的突圍》多篇作品被收入各類(lèi)中小學(xué)生讀本中。《光明日?qǐng)?bào)》刊載中國(guó)科學(xué)哲學(xué)首席科學(xué)家郭貴春文，評(píng)其《中華祖脈》為重新觀照華夏文明源頭的坐標(biāo)。
編迷離商賈
大商的夢(mèng)魘/3
再去去瓜洲古渡吧，那里應(yīng)該是亢氏及晉商先人們吹響號(hào)角、走向商戰(zhàn)，抑或戰(zhàn)罷歸來(lái)的拐點(diǎn)，那里應(yīng)該寄托著他們對(duì)親人思念和對(duì)金錢(qián)渴望的糾結(jié)，那里應(yīng)該殘留著他們?nèi)松蓴〉南矏偤捅瘋?hellip;…但詩(shī)人們?cè)谶@里成了歷史的主角，戲劇里的傳奇故事在這里成了游人的佐料，而那些創(chuàng)造揚(yáng)州歷史的商人在這里卻成了多余而沒(méi)有讓成千上萬(wàn)的文人騷客為他們留下哪怕片言只語(yǔ)……
后的貴族/36
我在冥冥之中，卻有一種千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處的悲愴……我的眼前不時(shí)涌現(xiàn)出那個(gè)長(zhǎng)跑馬褂、儒雅倜儻的劉篤敬形象他義無(wú)反顧地去刑場(chǎng)收殮楊深秀尸體的樣子，他站在輪渡船頭蹙眉思考的樣子，他在談判桌上智斗英人的樣子，他在這個(gè)老宅運(yùn)籌帷幄、指揮千軍萬(wàn)馬的樣子……而后，他留給我的是一個(gè)中國(guó)后的貴族步履蹣跚、踽踽獨(dú)行的背影……
湮沒(méi)的輝煌/55
明清時(shí)代的襄汾商人，這是一支曾經(jīng)縱橫大江南北、威震長(zhǎng)城內(nèi)外的商師精銳，一隊(duì)曾經(jīng)讓皇帝老兒屢次彎腰借錢(qián)的商業(yè)群體，一個(gè)曾經(jīng)讓桀驁不馴的鄭板橋躬身侍教的傳奇商幫，一個(gè)曾經(jīng)奠定山西近代工業(yè)基礎(chǔ)的先驅(qū)，一個(gè)曾經(jīng)領(lǐng)袖晉商群倫的商中翹楚，一個(gè)曾經(jīng)完美演繹晉商絕響的民族工商業(yè)代表。
第二編史林悲風(fēng)
異化的大神/93
徘徊在煙霧繚繞的圣殿里，在四周都彌漫著一種濃烈的忠義氛圍中，我仿佛有一種窒息的感覺(jué)。我明白，對(duì)于我而言，這實(shí)在是一種文化包袱過(guò)重壓抑而導(dǎo)致的呼吸不暢現(xiàn)象。由此想來(lái)，我們中華民族的肌體上還背負(fù)著五千年的文明傳統(tǒng)，糟粕與精華齊在，渣滓同精髓共存，她負(fù)荷著如此沉重的負(fù)擔(dān)前行，怎能不蹣跚踉蹌、步履維艱？
千年不醒/107
王莽被自己和眾人用謊言與假象打造成了光鮮亮麗的圣人，他又被群儒們高高地托舉到了上不著天、下不著地的神的地步。當(dāng)謊言和假象露出它邪惡的本來(lái)面目時(shí)，那些不遺余力推著他前行的那股力量，就不僅成了他肉體的踐踏者，連他那顆求圣求王的質(zhì)潔心地也成了他們邀取政治資本而可以隨意玷污的墊腳石。
文明的疤痕/157
在文明和野蠻的無(wú)數(shù)次搏斗絞殺中，文明可能會(huì)暫時(shí)敗得一塌糊涂，但每一次的野蠻勝利都是以更人性化的文明進(jìn)步為代價(jià)的，隨之成為殉葬品的是曾經(jīng)被視為文明的野蠻那種披著文明外衣的丑惡野蠻。
一個(gè)民族蒼涼的文化符號(hào)/182
邪惡化身為正義的面目出現(xiàn)，正義的真身在這里卻成了風(fēng)雨中的飄零，將士們的鮮血成了奸佞小人邀功的資本。這是一個(gè)歷史的暗角，是歷代文人們沖鋒陷陣意圖攻克的堡壘。然而，歷史的巨輪在這里還是一次又一次地拋錨、擱淺……
大國(guó)頑疾/225
它就像一個(gè)布滿殘紅血跡的帶著侮辱性的巨大驚嘆號(hào)，充斥在史乘筆記密密麻麻的字里行間；又像一個(gè)冥頑不化的黑色幽靈，鬼鬼祟祟地游蕩在歷史的時(shí)空隧道中，不時(shí)地戳打著你的心扉，不時(shí)地刺激著你的神經(jīng)……
第三編家事國(guó)史
一生的突圍/235
父親一生都被籠罩在一張無(wú)形的大網(wǎng)中，他從少時(shí)即掙扎著要擺脫它的束縛，但結(jié)果是剛掙脫開(kāi)一張踉蹌著跑出來(lái)，卻有另一張更大的網(wǎng)當(dāng)頭罩了下來(lái)。他掙扎、反抗、突圍了一輩子，當(dāng)?shù)剿昀象w衰、身心疲憊、幾乎絕望時(shí)，那張無(wú)形的網(wǎng)才驀地揭開(kāi)了……
尋祖/247
我又要離去了。臨走前，表哥把我領(lǐng)到了祖父、祖母的墳地里。那里已經(jīng)是一片被平整后的小樹(shù)林了，四周一望無(wú)際，蒼茫浩遠(yuǎn)。我拉著兒子一起跪下，謝祖宗先人的血脈之恩，謝皇天后土的養(yǎng)育之恩。
暗角/259
掌聲和鮮花都送給了她們的丈夫，送給了她們丈夫年輕漂亮、知書(shū)達(dá)理的如夫人，她們卻只能躲到陰暗的旮旯里無(wú)聲地啜泣。沒(méi)人去關(guān)注她們，沒(méi)人去幫助她們，她們就像那疾風(fēng)暴雨吹打下的飄萍一樣，任由時(shí)代的洪流無(wú)情地吞噬……
第四編華夏根祖
大美黃河乾坤灣/273
中華龍的形象是否就是黃河永和段形狀的現(xiàn)實(shí)模擬呢？
伏羲是否就是中華龍?jiān)绲牡で嗍帜兀窟�有，乾坤灣是否就是伏羲陰陽(yáng)八卦機(jī)理的靈感觸發(fā)點(diǎn)呢？黃河是我們中華民族的母親河，黃河農(nóng)耕文明是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魂魄，黃河、乾坤灣、伏羲、中華龍、八卦易學(xué)原理……思緒至此，我的心似乎要飛起來(lái)……
祖脈的標(biāo)識(shí)/291
中華遠(yuǎn)古文明的汁液就滲透在我腳下這片平實(shí)的泥土里，中華民族的祖脈就綿延在我眼前這逶迤的山嶺上、這舒緩的水流里、這蔚藍(lán)的天空中……哦，我的故鄉(xiāng)，那黃汾交融的地方，映現(xiàn)著一個(gè)民族伊始迷離的背影。
水亮的人物（代跋）蔣泥/311
后記/313
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