前言

詩(shī)歌之作，本於人心，感物吟志，發(fā)諸筆端，抒寫性情。《詩(shī)》三百篇，四始彪炳，頗足涵詠；《離騷》之文，怫鬱頓挫，亦多興寄。漢魏之際，五言騰涌；詩(shī)人繼興，佳作迭起�！讹L(fēng)》《雅》之道，由此不輟。風(fēng)人旨趣，遂由民間歌謡質(zhì)樸含蓄之詞，轉(zhuǎn)爲(wèi)魏晉文士體兼雅怨之言；詩(shī)歌體式，由《詩(shī)》《騷》之體，變爲(wèi)五言流調(diào)。比興寄托之情，溫柔敦厚之致，得以延續(xù)不息。

所謂選詩(shī)，《文選》之詩(shī)也。選詩(shī)分爲(wèi)二十三類，從束皙《補(bǔ)亡》到江淹《雜體》，始於繼蹤《風(fēng)》《雅》之四言仿作，終於品藻淵流之五言詩(shī)體，其中對(duì)前代詩(shī)歌體制及詩(shī)教傳統(tǒng)承襲之意，足見《文選》編者之良苦用心。中國(guó)古代文藝作品通常在擬古之中尋求新變，《風(fēng)》《騷》之後，選體已卓然可觀，江淹《雜體詩(shī)》三十首，正是對(duì)選詩(shī)經(jīng)典名篇的回望與致敬。蘇李、曹劉、潘陸、陶潛、顔、鮑、謝等諸家之作，音調(diào)各殊，異彩紛呈。選詩(shī)體制多樣，類目繁多，內(nèi)藴豐富。漢、魏、晉、宋、齊、梁，六代名作，大多入《選》，其情韻深厚，動(dòng)人心魄。何爲(wèi)六代詩(shī)韻？或是沈休文筆下的臨別一樽酒，或是陶淵明偃臥東籬下的陶然松菊，或是阮籍《詠懷詩(shī)》徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心的彷徨無助，或是《古詩(shī)十九首》不惜歌者苦，但傷知音稀的千古慨嘆……回首過往，亦是《詩(shī)經(jīng)》中知我者謂我心憂，不知我者謂我何求的千古人情。蘇李體、正始體、陶彭澤體等，共同構(gòu)成選體之枝葉。然而，詩(shī)者豈可爲(wèi)體式所縛？詩(shī)人惟才所安，異代而有別調(diào)。於是乎，有正體與變體。左思借詠史以言志，孫楚贈(zèng)別之際而談玄，郭璞遊仙之製，文多自敘。有漢音，有魏響，有正始之音，也有太康文采，亦有江左風(fēng)流。時(shí)運(yùn)更迭，質(zhì)文代變，雲(yún)蒸霞蔚，令人應(yīng)接不暇。

如何走進(jìn)中古詩(shī)歌，對(duì)話選詩(shī)中的詩(shī)與人？題解，是打開詩(shī)歌意旨的門鎖、貼近詩(shī)人心扉的鑰匙。選詩(shī)題解內(nèi)容豐富，舉凡文獻(xiàn)徵引（歷代史書、文士傳、方志等）、詩(shī)作釋義（釋類目、辨體式、明題旨之類）、條目考辨（篇題、篇次、地理、職官、作年等）之類，皆切中題旨，可資參證。歷代題解中，透過尋詩(shī)之意故作此詩(shī)等語(yǔ)，讀者可尋覓詩(shī)人拳拳深情，探尋風(fēng)人深致，希冀在類似《詩(shī)序》傳統(tǒng)中，重塑中國(guó)古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)諷諫功用及比興寄托之意趣。

縱觀歷代《文選》詩(shī)類題解文獻(xiàn)，其中關(guān)於篇題、作年、意旨等問題之討論，以及對(duì)先唐別集文獻(xiàn)的援引與論述，對(duì)於考察唐前別集文本形態(tài)、加深作品理解，頗有裨益。其中，經(jīng)典篇目訓(xùn)解、主旨闡釋存在分歧與爭(zhēng)議，這對(duì)於探究中國(guó)詩(shī)歌詮釋特色的繼承與演變，具有參考意義及研究?jī)r(jià)值。通過選詩(shī)題解，可以由此探求歷史真意，洞察千古人情，也可繞到文獻(xiàn)記載背後，尋繹中國(guó)古典詩(shī)歌的抒情言志傳統(tǒng)，進(jìn)而重建風(fēng)人之旨。選詩(shī)題解，可以帶領(lǐng)讀者回到特定的空間和時(shí)間中，去探尋詩(shī)人創(chuàng)作的歷史坐標(biāo)，通過篇題、主旨、意趣等問題，建構(gòu)多元的作品闡釋路徑，走進(jìn)更爲(wèi)豐富的詩(shī)人內(nèi)心與讀者世界。

由此，筆者爬梳整理，綴成此編。疏漏之處，或存其間；掛一漏萬，在所難免。爲(wèi)學(xué)之士，徜徉其中，覽閲斯編，亦可明心見志，進(jìn)德修業(yè)。月明之夜，風(fēng)雨之日，展卷讀之，或可搖蕩性情，頤養(yǎng)心志�！讹L(fēng)》《雅》之道，粲然可觀矣！

辛丑年九月宋展雲(yún)序於邗上靜寄軒