人類對于境教學(xué)的實(shí)踐探索歷史，但“境”成為明確的教育學(xué)術(shù)用語卻是在世紀(jì)之后。中國代的教育教學(xué)實(shí)踐注重以感人，追求景交融的境界。“境”被認(rèn)為是一種“有我之境”含主體內(nèi)心與外境的統(tǒng)一。希臘蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”方法，以疑難的問題為起點(diǎn)，重視疑難境在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用。思想家盧梭等人主張教育必須“歸于自然”，主張利用大自然的境對學(xué)行教育引導(dǎo)。隨著“以學(xué)生為中心”教育理念的發(fā)展，創(chuàng)設(shè)基于學(xué)生驗(yàn)的境越來越受到人們的重視。美國教育家杜威主張“從做中學(xué)”，重視學(xué)生的驗(yàn)境在思維培養(yǎng)中的作用，明確提出以境為起點(diǎn)的“五步教學(xué)法”。此后，隨著教育心理學(xué)、人類學(xué)、人工智能等學(xué)科對境學(xué)入研究，境教學(xué)的方法在實(shí)踐中逐漸得到廣泛運(yùn)用。

境教學(xué)是“”與“境”的統(tǒng)一,本質(zhì)在“境”,品質(zhì)在“”。境教學(xué)以“”為中介，以“境”為渠道，旨在達(dá)到融于境、以境引。建構(gòu)主義批評教學(xué)“去境化”的做法，強(qiáng)調(diào)境具有重要的作用。教學(xué)內(nèi)容的“去境化”，導(dǎo)致學(xué)獲得的知識是不能提取出來加以應(yīng)用的“惰性”知識。有效的教學(xué)應(yīng)當(dāng)要“觀照”境而非“忽略”境。因此，要積極“觀照”教學(xué)中的此時、此、此景，在有意義的境中開展教學(xué)活動，使教學(xué)具有“溫度”和“熱度”。

境教學(xué)與思想政治理論課強(qiáng)調(diào)理實(shí)一體、理交融的特征具有內(nèi)在契合性。思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，推動課程教學(xué)改革創(chuàng)新意義重大。將境教學(xué)的理論與方法引入思想政治理論課教學(xué)中，探索構(gòu)建問題境、生活境和虛擬境三者相結(jié)合的教學(xué)體系，有助于推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，學(xué)生的參與、體驗(yàn)和化成，提升課程教學(xué)的育人效果。在思想政治理論課的課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)境吸引學(xué)生沉浸和“在場”，能夠激發(fā)學(xué)生的感體驗(yàn)和深度學(xué)。境教學(xué)有助于融入境，將價值觀的教育寓于創(chuàng)設(shè)的境之中，理交融和價值生成。

本書研究梳理境教學(xué)理論的歷史發(fā)展，探討“思想道德與法治”境教學(xué)的互動結(jié)構(gòu)、主要類型、基本要素和教學(xué)實(shí)施等問題。本書結(jié)合“思想道德與法治”教學(xué)實(shí)踐，圍繞課程教學(xué)體行境教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施的研究，探討通過案例、景劇、虛擬境、問題境等設(shè)計(jì)學(xué)，促使學(xué)生在多樣化的境教學(xué)活動中“學(xué)一思一悟一踐”。不同于以知識為本位的傳統(tǒng)教學(xué)觀，境教學(xué)突出感在教學(xué)中的作用，其激發(fā)學(xué)生感的教學(xué)操作方式多種多樣。因此，境教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一種的僵化模式，而是應(yīng)隨著現(xiàn)代智能技術(shù)的發(fā)展，不斷探索思想政治理論課境教學(xué)的操作模式和實(shí)踐途徑，思想政治理論課教學(xué)改革創(chuàng)新。