蘇霍姆林斯基（1918-1970）早已是我國(guó)教育同人所熟知的一位教育家了。他的著作的中譯本多達(dá)二十多部；他論學(xué)生全面發(fā)展的思想已在我國(guó)產(chǎn)生了不小的影響；他的許多名言和術(shù)語(yǔ)，諸如“讓孩子抬起頭來(lái)走路”“用多把尺子衡量學(xué)生”“創(chuàng)辦快樂(lè)學(xué)校”“實(shí)施和諧教育”“孩子的智慧出在手指頭上”等，也在我國(guó)教育界廣為流傳，在我國(guó)廣大校長(zhǎng)、教師中產(chǎn)生了共鳴。
　　實(shí)踐證明，蘇霍姆林斯基的教育遺產(chǎn)經(jīng)受得住歷史的考驗(yàn)。在蘇聯(lián)解體前夕圍繞“合作教育學(xué)”展開(kāi)的教育大辯論中，論戰(zhàn)的雙方都承認(rèn)，蘇霍姆林斯基的教育遺產(chǎn)中包含了一部深刻而完整的“合作教育學(xué)”。蘇霍姆林斯基的教育遺產(chǎn)早已傳播至西方各國(guó)，并引起那里同行的極大興趣；設(shè)在德國(guó)馬堡的國(guó)際蘇霍姆林斯基研究會(huì)曾舉辦過(guò)多屆年會(huì)，旨在研討和推廣這位教育家的育人之方。為何這位教育家的遺產(chǎn)具有如此的生命力？蓋因它提出并解決著當(dāng)代世界教育中普遍存在的棘手問(wèn)題；也因它系實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具體而不空泛，富于操作性，應(yīng)用性強(qiáng)。
　　如今正值我國(guó)教育界大力推行變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”之際，迫切需要利用國(guó)內(nèi)外一切可供利用的教育資源�！皺z索”了世界教育資源庫(kù)之后，可以毫不夸張地說(shuō)，蘇霍姆林斯基的教育遺產(chǎn)堪稱其中最全面、最豐富、最適用者。因此，為了我國(guó)更有效地變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，切不可放過(guò)蘇霍姆林斯基的那座論“全面發(fā)展”、促“和諧教育”的教育寶庫(kù)。
　　非常巧合的是，正當(dāng)我們欲深挖該寶庫(kù)之時(shí)，蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》問(wèn)世了。這位教育家的女兒奧·蘇霍姆林斯卡婭（現(xiàn)為烏克蘭教育科學(xué)院院士）為這部著作撰寫(xiě)了“編者序”。此《育人三部曲》由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》——它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂(lè)學(xué)生活；二是《公民的誕生》——它涉及的是中學(xué)少年階段的和諧發(fā)展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。這里的“三部曲”，也可稱作“三部作”，但稱“曲”更切題。因?yàn)樘K霍姆林斯基的教育創(chuàng)作，具有濃烈的詩(shī)情、畫(huà)意、樂(lè)韻，他把現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義融成一曲一曲的教育樂(lè)章，描繪著學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)三大階段的成才歷程。毫無(wú)疑問(wèn)，此《育人三部曲》是蘇霍姆林斯基教育遺產(chǎn)的精華，其中提出的問(wèn)題和解決的矛盾，正好切中我國(guó)當(dāng)前變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”的要害。
　　此《育人三部曲》中的每一部，早已在我國(guó)有了中譯本。鑒于奧·蘇霍姆林斯卡婭對(duì)每一部都略作了增刪，然后把它們輯成一體，這樣輯成的“三部曲”就更具精品價(jià)值了。另外，輯成一體的“三部曲”，猶如一個(gè)完整的系統(tǒng)；而從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，系統(tǒng)整體的效能定然大于各單一成分相加之和。
　　為了準(zhǔn)確、有效地發(fā)揮《育人三部曲》的功能，我們對(duì)其中的每一部都根據(jù)增刪后的原文做了精心校譯�！栋颜麄�(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》由畢淑芝、趙瑋、唐其慈、王義高譯出；《公民的誕生》由肖甦、諸惠芳譯出；《給兒子的信》由葉玉華譯出。當(dāng)然，此次譯文也難免有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，誠(chéng)望同行不吝賜教。
　　為了與讀者共同探秘，以求更好地借鑒蘇霍姆林斯基的教育遺產(chǎn)，來(lái)促進(jìn)我國(guó)的素質(zhì)教育，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的公民，下面先來(lái)拋磚引玉，發(fā)表譯者的點(diǎn)滴學(xué)習(xí)體會(huì)。
　　蘇霍姆林斯基作為教育實(shí)踐家和教育理論家，從教35年（1935-1970年），研究過(guò)種種教育難題，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，留下了影響深遠(yuǎn)的教育遺產(chǎn)。其中，全面和諧發(fā)展的教育理論和公民教育理論及其實(shí)際施教模式，對(duì)于我國(guó)學(xué)校的“素質(zhì)教育”極有借鑒意義。