集體教育思想對校長辦學(xué)的啟迪
　　通過組織健全、合理的教育集體來教育學(xué)生，是培養(yǎng)社會主義新人的主要方法。
　　——馬卡連柯
　　［摘自《馬卡連柯教育文集》，（蘇）馬卡連柯著，人民教育出版社2005年版］
　　集體主義教育是馬卡連柯教育思想體系的重要方面。這一理念對當(dāng)今時代的校長有著重要的啟迪作用。
　　馬卡連柯認為：“通過組織健全、合理的教育集體來教育學(xué)生，是培養(yǎng)社會主義新人的主要方法。”他指出，教育的任務(wù)是培養(yǎng)集體主義者，只有在集體中、通過集體和為了集體進行教育，才能完成培養(yǎng)集體主義者的任務(wù)。他認為不可將學(xué)生看作受訓(xùn)練的材料，應(yīng)視他們?yōu)樯鐣�的成員、社會活動的參加者和社會財富的創(chuàng)造者。他還指出前景教育在人的教育和兒童集體的形成與發(fā)展中具有重要作用，應(yīng)不斷向集體展示一個又一個前景，提出新任務(wù)，引導(dǎo)集體為實現(xiàn)新任務(wù)而努力，鼓舞集體在追求美好前景中不斷前進。他強調(diào)教育者對集體及集體中每個成員的教育和影響應(yīng)是同時的、平行的，集體首先應(yīng)成為教育工作的對象。在勞動教育問題上，他認為勞動是教育的根本因素之一，應(yīng)成為集體生活的重要組成部分。
　　馬卡連柯還提出了勞動與教育并行的原則，以及尊重和嚴(yán)格要求相統(tǒng)一的教育原則，他認為對人的尊重和對人提出嚴(yán)格要求是統(tǒng)一的。
　　關(guān)于集體和集體教育原則
　　集體
　　馬卡連柯認為，教育的任務(wù)是培養(yǎng)集體主義者。而要完成這個任務(wù)，蘇維埃教育所需要的**個形式就是集體。因此，馬卡連柯特別指出：“公社的教育方針概括地說來就是，建立合理的集體，建立集體對個人的合理影響�！�
　　集體教育原則
　　尊重與要求相結(jié)合原則。有人曾問馬卡連柯，他的教育經(jīng)驗的本質(zhì)是什么，馬卡連柯回答說：“盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人�！痹谒�看來，要求與尊重是一回事。對此，他解釋說：“我們對個人所提出的要求，表現(xiàn)了對個人的力量和可能性的尊重；而在我們的尊重里，同時也表現(xiàn)出我們對個人的要求�！瘪R卡連柯認為，在集體教育過程中，要求是必需的，否則就不可能建立集體和集體紀(jì)律。他指出，“要求”可以分為三個階段：在**個階段，即在集體初建時期，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以“不許反對的方式”提出要求。當(dāng)然領(lǐng)導(dǎo)者所提出的要求必須是合乎情理并能實現(xiàn)的。在第二個階段，集體的領(lǐng)導(dǎo)者周圍已出現(xiàn)了一批自覺維護紀(jì)律的積極分子，他們所組成的核心會用自己的要求支持教師的意見。在第三個階段，集體本身能向其成員提出要求。這時，教師已無需再提要求了，因為集體往往已向個人提出了過多的要求。在談到“尊重”的時候，馬卡連柯指出：“尊重并不是尊重外表的什么東西，并不是尊重脫離社會而獨立存在的東西�！边@是對那些共同參加我們的勞動、工作的同志的一種尊重，這是對活動家的一種尊重。
　　平行教育影響原則。馬卡連柯認為，集體教育過程應(yīng)當(dāng)遵循“在集體中，通過集體，為了集體”的原則。在他看來，集體首先是教育的基礎(chǔ)。他說：“只有當(dāng)一個人長時間地參加了有合理組織的、有紀(jì)律的、堅忍不拔的和有自豪感的那種集體生活的時候，性格才能培養(yǎng)起來�！逼浯�，集體是教育的手段。他強調(diào)：“集體是個人的教師�！苯處煴仨毻ㄟ^集體來教育個人。*后，集體是教育的目的和對象。馬卡連柯認為，集體與個人二者關(guān)系密切，“在蘇聯(lián)不可能有置身集體以外的個人”。因此，教育個人和教育集體可以同時作為教育目的，而個人和集體可以同時作為教育對象。他說：“每當(dāng)我們給個人一種影響的時候，這影響必定同時應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。相反地，每當(dāng)我們涉及集體的時候，同時也應(yīng)當(dāng)成為對于組成集體的每一個個人的教育。”馬卡連柯后來用“平行教育影響”來概括他的上述思想，強調(diào)教育個人與教育集體的活動應(yīng)同時進行，每一項針對集體開展的教育活動應(yīng)對教育集體和教育個人都產(chǎn)生效果。
　　前景教育原則。馬卡連柯認為，集體的生命活力在于不停滯地前進。他說：“一個自由的人類集體的生活方式就是向前行進，它的死亡的方式就是停滯�！币虼�，馬卡連柯要求教師不斷地向集體提出新的奮斗目標(biāo)來刺激集體的活力。這種新的目標(biāo)就是前景，是人們對美好前途的希望。他強調(diào)：“培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。這個工作方法就是建立新的前途，運用已有的前途，逐漸代之以更有價值的前途�！薄叭说纳�活的真正刺激是明天的快樂�！币虼�，前景教育原則又可稱為“明日歡樂論”。在馬卡連柯看來，前景教育可以分為三個步驟，即近景、中景和遠景。近景主要是針對還沒有能力安排自己未來長遠的意向和興趣的兒童，隨著兒童年齡的增長，近景將逐漸讓位給中景和遠景。無論是近景、中景還是遠景的實現(xiàn)，都應(yīng)當(dāng)起到激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)和工作的作用，防止享樂主義思想的產(chǎn)生。
　　關(guān)于集體的作風(fēng)和紀(jì)律
　　集體的作風(fēng)
　　馬卡連柯十分重視集體作風(fēng)的培養(yǎng)。他說：“如果沒有也不去培養(yǎng)一定的共同的作風(fēng)，那么，這一切外部行為的準(zhǔn)則就毫無意義了�！痹隈R卡連柯看來，作風(fēng)是指五常的共同的態(tài)度。這種共同的態(tài)度主要有五個特點：**，集體應(yīng)當(dāng)朝氣蓬勃。集體應(yīng)當(dāng)充滿“強烈的快活情緒”，其表現(xiàn)形式為朝氣蓬勃和行動的決心。這也是集體成員對集體和自己的將來充滿自信的表現(xiàn)。第二，集體成員之間應(yīng)當(dāng)團結(jié)和睦。在內(nèi)部關(guān)系上，集體成員之間可以互相批評，甚至可以互相“壓制”，但在外人面前，集體成員應(yīng)相互保護，不讓同伴受任何苦惱和羞辱。第三，集體成員應(yīng)當(dāng)具有堅定不移地主持正義的觀念，在集體中恃強凌弱者應(yīng)當(dāng)受到處罰，弱者應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖匾�的保護。第四，集體成員要具有積極性，隨時準(zhǔn)備去從事有條理的、講究實效的活動或文化娛樂活動，克服空間與材料方面的困難，并且熱愛這樣的活動，熱愛與困難作斗爭。第五，集體成員應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成“抑制的習(xí)慣”，“抑制的特殊形式就是禮貌”。
　　集體的紀(jì)律
　　馬卡連柯認為，紀(jì)律既是集體教育的結(jié)果，也是集體教育的手段。在他看來，社會主義社會的紀(jì)律與舊社會紀(jì)律的區(qū)別在于，社會主義社會的紀(jì)律“應(yīng)當(dāng)伴隨著自覺”，永遠應(yīng)該是自覺的紀(jì)律。馬卡連柯強調(diào)：“所謂有紀(jì)律，正是一個人能夠愉快地去做自己不喜歡的事情�！�
　　關(guān)于教師集體和家庭中的集體教育
　　教師集體
　　馬卡連柯認為，沒有一個良好的教師集體是培養(yǎng)不出良好的學(xué)生集體的。他說：“凡是教師沒有集合成一個集體的地方，凡是集體沒有統(tǒng)一的工作計劃，沒有一致的步調(diào)，沒有一致地準(zhǔn)確地對待兒童的方法的地方，那里就不會有任何的教育過程。如果有五個能力較弱的教師團結(jié)在一個集體里，受著一種思想、一種原則、一種作風(fēng)的鼓舞，能齊心一致地工作的話，那就要比十個隨心所欲地單獨工作的優(yōu)秀教師要好得多�！辫b于教師集體的重要性，馬卡連柯研究了如何建設(shè)教師集體的問題。
　　在他看來，建設(shè)教師集體應(yīng)當(dāng)注意四個方面：**，教師集體應(yīng)當(dāng)是一個合理的組織，而不是偶然的集合體。在組織教師集體時，要注意教師的年齡和性別結(jié)構(gòu)以及教師的性格和業(yè)務(wù)能力等因素。第二，教師集體應(yīng)當(dāng)有明確的教育目標(biāo)和堅定的政治信念。第三，教師集體要團結(jié)，行動要一致。第四，教師集體和學(xué)生集體要建立密切的聯(lián)系。“教師集體和兒童集體并不是兩個集體，而是一個集體，而且是一個教育集體�！�
　　家庭中的集體教育
　　馬卡連柯還探討了一個重要問題，即家庭中的集體教育。對此，馬卡連柯提出了以下建議：**，要盡早地讓兒童知道“父親和母親在什么地方工作，做什么工作，這種工作是如何的困難，需要付出多大的努力，取得了什么成就”；第二，“要讓兒童及早明白家庭預(yù)算，知道父親和母親的工資”；第三，要使富裕家庭的孩子明白“家庭的富裕沒有任何值得夸耀的地方”，使經(jīng)濟困難家庭的孩子“不羨慕其他家庭，并養(yǎng)成堅忍精神”。此外，馬卡連柯還要求家庭能夠培養(yǎng)孩子誠實、關(guān)心他人、節(jié)約、有責(zé)任感等品質(zhì)。

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