今古學(xué)是以漢平帝前確立的正統(tǒng)經(jīng)籍與不在此列的非正統(tǒng)經(jīng)籍為基礎(chǔ)發(fā)展出的兩種學(xué)派；漢代專指今古文經(jīng)的今古文用例只意味典籍的版本、史錄之別；六朝、隋唐期間，今古學(xué)概念由學(xué)派差別轉(zhuǎn)化為文本差別，不辨今古文與今古學(xué)兩種概念間的不同。 常州學(xué)派莊氏叔侄尚未建構(gòu)今古文學(xué)的觀念，劉逢祿開始刻畫今文經(jīng)與古文經(jīng)的經(jīng)史之別，宋翔鳳則認(rèn)為今古文學(xué)出于官學(xué)與私學(xué)。 魏源的今古學(xué)是對(duì)劉逢祿理論的發(fā)展，龔自珍的家法觀是融匯段氏家學(xué)與常州學(xué)術(shù)的成果，陳立則融匯了凌曙的以禮解經(jīng)與宋翔鳳的今古學(xué)體系。 廖平的今古學(xué)是在陳立與邵懿辰理論基礎(chǔ)上改造而成的產(chǎn)物，康有為則將這種今古學(xué)改造為迎合自身理論的工具。 章太炎、劉師培等學(xué)者在接納了今文學(xué)體系的基本觀念的前提下構(gòu)建了古文學(xué)，最終帶來了今古學(xué)的瓦解。