前言

英國作家E.M.福斯特在其中篇小說《機器停止》中,寫到反烏托邦地下世界的人類居民發(fā)現(xiàn)了機器。雖然機器最初只是一種工具,服從于它的人類主人;但隨著時間的推移,人類已經(jīng)在舒適和欲望中悄悄地、自滿地陷入頹廢,只剩機器還在不斷進(jìn)步。隨著機器的最初開發(fā)者逐漸死亡,了解機器功能的人越來越少。修補裝置遇到故障導(dǎo)致機器發(fā)生故障,而因無人掌握修理技能,機器便在沒有任何警告的情況下停止了運作,致使無數(shù)人類喪命。然而,其中一個角色卻說道:哦,明天,明天會有一些傻瓜再次啟動機器!
當(dāng)今時代是科技時代,人們越來越多地享受著科技進(jìn)步帶來的諸多福利。但是,隨著技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步及其對人類生活的不斷滲透,技術(shù)的負(fù)效應(yīng)也日益顯現(xiàn)并引起人類的恐懼反應(yīng),形成了獨特的技術(shù)恐懼這一社會心理。技術(shù)恐懼現(xiàn)象越來越普遍并造成了很多消極影響,但是,當(dāng)前研究對技術(shù)恐懼產(chǎn)生的根源和規(guī)律分析較少,技術(shù)恐懼的積極意義與價值尚未被充分認(rèn)識和深刻理解。通過對技術(shù)恐懼進(jìn)行溯源并分析其演變進(jìn)程,我們能夠深入研究技術(shù)恐懼帶給技術(shù)和人類的積極價值。這項研究不僅在理論上有助于完善技術(shù)恐懼價值理論體系,即為技術(shù)治理體系構(gòu)建提供理論依據(jù)并深化認(rèn)識技術(shù)與人的辯證關(guān)系,而且在實踐上有助于找到消解公眾技術(shù)恐懼的路徑,同時發(fā)揮技術(shù)恐懼的正面價值,完善中國特色的技術(shù)恐懼治理體系建設(shè)。
技術(shù)恐懼包含技術(shù)和恐懼兩個基本概念,我們通過對恐懼什么誰在恐懼和恐懼如何表達(dá)三個基本問題的追問,從技術(shù)的主體、客體和情景三個角度梳理了技術(shù)恐懼的含義和類型,澄清了技術(shù)恐懼的概念,提出技術(shù)恐懼是特定情境下人的內(nèi)在危機與技術(shù)負(fù)效應(yīng)的交互作用的反應(yīng)。
雖然直到20世紀(jì),技術(shù)恐懼的概念才被明確提出,但技術(shù)恐懼已經(jīng)長期存在并將貫穿于人類歷史發(fā)展的始終。通過技術(shù)恐懼溯源分析,發(fā)現(xiàn)在以計算機技術(shù)為代表的現(xiàn)代技術(shù)恐懼正式誕生前,工業(yè)革命背景下的盧德主義運動才是近現(xiàn)代技術(shù)恐懼的雛形。如果說,近代西方啟蒙運動開啟了近代技術(shù)恐懼的思想之源,那么,古代東方文化中的技術(shù)批判則孕育著古代技術(shù)恐懼的文化之源,如遠(yuǎn)古時期中國神話故事就是樸素技術(shù)恐懼的神話起源。從哲學(xué)上審視技術(shù)恐懼的起源,西方二元對立哲學(xué)深刻揭示了技術(shù)恐懼中人與技術(shù)的背離;而東方天人合一的一元論哲學(xué),則充分強調(diào)了技術(shù)恐懼中技術(shù)與人的整體性。
技術(shù)恐懼依附于技術(shù)并伴隨著技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步而不斷演變,在技術(shù)恐懼的歷時性過程演變、共時性形態(tài)演變和文化性演變基礎(chǔ)上,我們總結(jié)分析了技術(shù)恐懼的演變規(guī)律。技術(shù)恐懼的歷時性過程演變包含從技術(shù)恐懼起源到機器與計算機恐懼,再到當(dāng)代技術(shù)恐懼,最后到未來技術(shù)恐懼的演變等三個階段。技術(shù)恐懼的共時性演變是從泛化的初級技術(shù)恐懼到實在發(fā)生的次級技術(shù)恐懼,再到未知不確定的終極技術(shù)恐懼的三個形態(tài)。通過文化性演變分析,我們可以發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代技術(shù)恐懼深受西方罪文化和東方恥文化的交替影響,以及傳統(tǒng)匠人文化與近現(xiàn)代工人文化的融合影響。最后,技術(shù)恐懼演變的五個規(guī)律得以逐一呈現(xiàn):從單一技術(shù)恐懼走向復(fù)合型技術(shù)恐懼;從技術(shù)后進(jìn)期的相對未知性技術(shù)恐懼走向技術(shù)領(lǐng)先時期的絕對未知性技術(shù)恐懼;從死亡技術(shù)的顯性恐懼走向生命技術(shù)的隱性恐懼;從主體性延展的技術(shù)恐懼走向主體性喪失的技術(shù)恐懼;最終從技術(shù)現(xiàn)象的實在性恐懼走向技術(shù)體系的存在性恐懼。
在技術(shù)恐懼歷史溯源和演變分析的基礎(chǔ)上,我們將進(jìn)一步解析技術(shù)恐懼的主體性、客體性和文化性特點,為技術(shù)恐懼的價值解析奠基。
一方面,技術(shù)恐懼是技術(shù)客體負(fù)效應(yīng)引發(fā)的恐懼反應(yīng),具體物的機器技術(shù)恐懼指向具象化的客體實在性,非實物的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)恐懼則指向抽象泛化的客體存在性;核技術(shù)恐懼指向技術(shù)的風(fēng)險破壞性,而生物醫(yī)學(xué)技術(shù)恐懼指向技術(shù)的未知不確定性。
另一方面,技術(shù)恐懼根本上是人的恐懼,是主體性內(nèi)在危機反應(yīng)的現(xiàn)象存在,技術(shù)設(shè)計者、技術(shù)使用者和技術(shù)幸存者有不同的技術(shù)恐懼表現(xiàn)。比如,疫苗技術(shù)恐懼的主體性實證分析發(fā)現(xiàn)技術(shù)用戶的性別、職業(yè)、學(xué)歷、婚姻、居住地、是否接種疫苗以及決策方面都影響著技術(shù)恐懼。
基于人類自然本性遭遇技術(shù)沖擊和社會屬性遭遇技術(shù)背離的主體性解析,可以預(yù)測到,在人類世時代伴隨科技的進(jìn)步和發(fā)展,人類主體性恐懼就有不斷增多的趨勢。因此,主體人與客體技術(shù)的交互過程建構(gòu)了特定的文化情景性。
基于中國文化的技術(shù)恐懼分析發(fā)現(xiàn),中國傳統(tǒng)的敬畏心和謙卑心是古代樸素技術(shù)恐懼的思想基礎(chǔ),而近現(xiàn)代以來自卑與自負(fù)交互作用導(dǎo)致樸素技術(shù)恐懼不斷蔓延和泛化。當(dāng)代文化自信則促進(jìn)理性技術(shù)恐懼的形成,在多元文化整合下,技術(shù)恐懼進(jìn)入新階段,這個階段的特點是,它約束了技術(shù)客體的負(fù)效應(yīng),喚醒了技術(shù)主體的風(fēng)險警覺。
我們對技術(shù)恐懼的價值解析首先從主、客體性兩個方面分別展開,在認(rèn)識理解技術(shù)恐懼的負(fù)面影響之基礎(chǔ)上,深入分析技術(shù)客體性視角下的技術(shù)恐懼,其具有促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的正面價值;主體性視角下的技術(shù)恐懼通過雙重防護,具有促進(jìn)人類從脆弱性發(fā)展到韌性的正面價值。接下來,對技術(shù)恐懼進(jìn)行了價值整合的論證,一方面通過兼顧技術(shù)理性與人文性之間的平衡、技術(shù)民主化治理和人類愛與希望等方法,消解技術(shù)恐懼的負(fù)面影響;另一方面通過發(fā)揮技術(shù)恐懼的積極啟示作用,喚醒風(fēng)險意識并警醒人類的越界行為,預(yù)防技術(shù)的破壞性后果和開啟技術(shù)未知不確定性的技術(shù)邊界,給技術(shù)未來發(fā)展方向帶來啟發(fā),實現(xiàn)技術(shù)恐懼的正面價值強化。最后,提出從技術(shù)恐懼走向技術(shù)敬畏,實現(xiàn)化被動為主動的主客體雙向交互過程,實現(xiàn)在技術(shù)客體性中追求技術(shù)的真善美和在人類主體性中探索人類希望與自由,并最終實現(xiàn)技術(shù)恐懼的價值升華與重塑。
最后,借助代達(dá)羅斯技術(shù)迷宮的哲學(xué)啟示,我們將從主體性、客體性和文化性三個角度展望技術(shù)恐懼的哲學(xué)反思和未來研究方向,進(jìn)而探索技術(shù)恐懼治理。同時,我們會從文化自信奠定技術(shù)恐懼治理的文化基礎(chǔ)、馬克思哲學(xué)思想指導(dǎo)技術(shù)恐懼的方向、提升技術(shù)恐懼科學(xué)素養(yǎng)是技術(shù)恐懼治理的有效路徑、向往和追求幸福美好生活的是技術(shù)恐懼治理的目標(biāo)愿景等四個方面,提出構(gòu)建中國特色的技術(shù)恐懼治理體系的具體方法和建議。
福斯特的警示故事顯然是一個寓言,它警告我們:當(dāng)人類過于依賴技術(shù)來滿足自身需求時,可能造成隱私的泄露和人性的喪失;當(dāng)人們對某種技術(shù)知之甚少時,社會得以維系的基本價值可能面臨風(fēng)險。當(dāng)今時代,技術(shù)發(fā)展日新月異,尤其是近期以ChatGPT為代表的人工智能技術(shù)更是獲得了新的突破,人們在享受新技術(shù)便捷生成程序、圖畫、方案等的同時,也不得不面臨該技術(shù)帶來的勞動力競爭加劇和由此產(chǎn)生的失業(yè)威脅,以及對其替代人類和傷害人類等潛在風(fēng)險的焦慮。人們在為新技術(shù)歡呼和吶喊的同時,也對技術(shù)有著不同程度的擔(dān)憂和恐懼。所以新的技術(shù)恐懼總是不斷地伴隨新技術(shù)的誕生而來,如影隨形,揮之不去。我們應(yīng)為人類未來謀福祉,以規(guī)避風(fēng)險為導(dǎo)向,在研究技術(shù)恐懼中形成一套應(yīng)對技術(shù)恐懼的智慧,擔(dān)負(fù)起責(zé)任與道義,對技術(shù)進(jìn)行反思、理解與駕馭,將技術(shù)納入健康發(fā)展的軌道。我們需要在技術(shù)風(fēng)險迭起的當(dāng)代社會正確認(rèn)識技術(shù)恐懼現(xiàn)象,學(xué)會在恐懼中上下求索,勇毅前行。