鄭大華同志是中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員，湖南師范大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師，中國近代思想史研究知名專家。我第一次聽大華談思想史研究是在 2016 年春。有一天我主持召開《中華思想通史·緒論》（目前已經(jīng)出版）寫作組全體成員會議，討論《緒論》的寫作大綱。在討論第四章：中華思想的形成、發(fā)展和演變時，負責(zé)該章寫作的大華提出，每一時代有每一時代所面臨的時代主題，每一時代思想史的研究對象便是由這個時代所面臨的時代主題決定的，亦即每一時代思想家或歷史人物從他們所代表的階級、階層或政治集團和勢力的利益出發(fā)，圍繞這一時代主題所提出的各種思想、觀念和主張以及由此引起的爭論甚至斗爭就是我們思想史研究的主要對象。他認為，如果我們能夠以不同時代的思想家或歷史人物圍繞時代主題所提出的各種思想、觀念和主張以及由此引起的爭論甚至斗爭作為我們思想史研究的主要對象，并從中找出規(guī)律性的東西，那么，我們寫出的思想史就能夠更好地反映思想史的主要內(nèi)容。大華的發(fā)言給我的感覺，他的想法抓住了思想史的實質(zhì)和主線，有自己的獨到見解，值得重視。

后來在每次討論《緒論》時，大華都能提出比較成熟的看法和建議，而且他的寫作任務(wù)進度快，質(zhì)量高。經(jīng)了解，這源于他個人對中國近代思想史有精深研究，并正在撰寫十三五國家重點圖書出版規(guī)劃項目國內(nèi)外第一部個人著多卷多冊（三卷六冊）的《中國近代思想通史（18401949）》。我了解到這一情況后，便希望他在保證質(zhì)量的前提下，盡快把書稿撰寫出來，作為我擔(dān)任首席專家的國家社科基金重大委托課題和中國社會科學(xué)院創(chuàng)新工程特別重大課題中華思想通史的階段性研究成果。

序

王偉光中國近代思想通史（18401949）

第一卷：18401915（上）

2前不久大華告訴我，說他已完成了我交給他的任務(wù)，書稿已經(jīng)完成，并獲得國家出版基金的大力資助，將由岳麓書社、人民出版社聯(lián)合出版，希望我審核書稿，為書稿的出版寫幾句話。我閱讀這部書稿后感覺這是一部信史，有深度，守正創(chuàng)新，頗有價值。下面略談幾點看法。第一，該書提出研究中國近代思想史，要以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，堅持具體問題具體分析的原則，要重視對思想家所處的歷史時代、生存狀況和生活經(jīng)歷的研究，搞清楚某一思想或思潮賴以產(chǎn)生的思想淵源和社會歷史背景，考察思想家與其時代、思想的產(chǎn)生與物質(zhì)生產(chǎn)之間的相互關(guān)系。在堅持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)的同時，也要注意避免對唯物史觀的教條主義理解和運用，除著力研究思想家所生活的時代背景外，還應(yīng)加強對思想家本人的生活經(jīng)歷、生存狀況和生活環(huán)境的研究，看他有過什么樣的生活經(jīng)歷，受過什么樣的教育，到過哪些地方，經(jīng)歷過哪些事件，經(jīng)濟狀況如何，有什么樣的社會地位，喜歡和哪些人交往，其親朋師友尤其是師友的思想是怎樣的，對他產(chǎn)生過哪些影響，等等。因為社會存在決定社會意識，這是馬克思主義唯物史觀的基本原理，一種思想之所以產(chǎn)生于這個時代，而不是那個時代，是由這個時代的社會存在，亦即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證運動決定的；而在同一歷史時代的背景之下，之所以會產(chǎn)生不同類型的思想家，又與思想家個人的社會交往和經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。第二，該書認為中國近代思想史的研究對象是由中國近代所面臨的時代主題決定的。中國近代的時代主題，是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須完成兩大任務(wù)，一是要反對帝國主義以實現(xiàn)民族獨立，使中華民族從西方資本主義列強亦即后來的帝國主義的侵略和壓迫下解放出來；二是要反對封建主義以實現(xiàn)社會進步，使中華民族從封建主義的束縛和羈絆下解放出來。反帝與反封建，亦即民族獨立和社會進步相互依存，民族獨立是實現(xiàn)社會進步的保障，而社會進步又有利于民族獨立的實現(xiàn)。中國近代思想史研究的就是各個不同時期的人們圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一時代主題在反對帝國主義以爭取民族獨立、反對封建主義以爭取社會進步這兩大任務(wù)究竟提出了哪些思想、觀念和主張，這些思想、觀念和主張?zhí)岢龊髮ι鐣�產(chǎn)生過哪些影響，以及是通過什么途徑對社會產(chǎn)生影響的，并總結(jié)其經(jīng)驗和教訓(xùn)，從中找出若干規(guī)律。他的這部《中國近代思想通史（18401949）》就是按照這個思路撰寫的。這是該書的一大創(chuàng)新。第三，該書還提出必須學(xué)會用歷史的、發(fā)展的、聯(lián)系的（或整體的）觀點考察問題。近代中國社會始終處在急劇的變化之中，近一百年的時間走完了西方幾百年才走完的歷史行程，因此，面對這樣一個急劇變化的時代，我們研究中國近代思想史，一是要把研究對象思想、思潮或思想家，置于具體的歷史條件下進行研究；二是要把研究對象思想、思潮或思想家，作為運動的歷史發(fā)展過程進行研究；三是要把研究對象思想、思潮或思想家，作為統(tǒng)一的、有聯(lián)系的、有機整體進行研究。同時要處理好三對關(guān)系，即思想家的思想與人民大眾的思想之間的關(guān)系，思想理論與社會實踐之間的關(guān)系，思潮史研究與思想家研究之間的關(guān)系。該書不僅這樣主張也是這樣踐行的。比如，該書就將思想家研究與思潮史研究很好地結(jié)合了起來，即以近代思潮的演化脈絡(luò)為經(jīng)，以主要思想家的思想和活動為緯，經(jīng)緯交織，一方面以思想家的思想來見證思潮的演化，另一方面又要以思潮的演化來加深對思想家思想的解剖。這就更加清晰地闡述了中國近代思想發(fā)展變化的脈絡(luò)，也更加完整地體現(xiàn)了中國近代思想史的主要內(nèi)容。該書還較多地采用了比較研究的方法，對思想和思想家進行前后（縱向）左右（橫向）的比較。該書的這些主張和踐行值得肯定，也為我們研究整個中華思想通史提供了范例和借鑒。第四，除了研究對象、研究視角、研究方法外，在中國近代思想史的邏輯起源、發(fā)展動力、歷史分期、研究體例、研究內(nèi)容、研究觀點等方面，該書也多有創(chuàng)新。比如在歷史分期上，該書沒有采納一些思想史研究通常采納的以政治史分期為分期的做法，而是依據(jù)思想史自身發(fā)展的邏輯，將中國近代思想史分為三個大的時期，即從 1840 年鴉片戰(zhàn)爭前后的嘉道年間到 1915 年《新青年》創(chuàng)刊之前為第一個時期；從 1915 年《新青年》創(chuàng)刊到 1931 年九一八事變之前為第二個時期；從 1931 年九一八事變之后到1949 年 10 月 1 日中華人民共和國成立為第三個時期。當(dāng)然，考慮到論述的完整性，有時對某一事件或某一思想、思潮的論述又必須跨越上述分期，延續(xù)到了下一個時期。這一分期法與以往中國近代思想史的系統(tǒng)著作中的中國近代思想通史（18401949）

第一卷：18401915（上）

4分期存在著明顯不同，學(xué)術(shù)界可能會有不同看法，但是這一分期法突出了民族獨立與社會進步，亦即反對帝國主義與反對封建主義這兩大時代主題，強調(diào)了歷史邏輯與理論邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一，在學(xué)術(shù)上有其合理性，完全可成一家之言。又比如，該書對中國近代思想史中的一些重大問題或存在爭論的問題，都做了深入而細致的研究，在充分論證的基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點和看法，而且這些觀點和看法都持之有據(jù)，言之有理，立論客觀，辨析公正，頗有說服力。尤其是該書的結(jié)語所總結(jié)出的中國近代思想史留給今人的五個啟迪，很有新意，具有知古而鑒今的現(xiàn)實意義。第五，該書另一大特色，是具有很強的可讀性。我國史學(xué)向來有文史不分家的優(yōu)良傳統(tǒng)，一個好的史學(xué)家，也是優(yōu)秀的文學(xué)家，即所謂出文入史。如司馬遷的《史記》，既是一部千古不朽的史學(xué)巨著，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作，被稱為無韻之離騷。但現(xiàn)在這一優(yōu)良傳統(tǒng)受到挑戰(zhàn)，有的文章和著作只是一大堆材料，文字毫無優(yōu)美可言，讀起來非�？菰餆o味，令人提不起興趣；有的只是羅列國外新名詞，不知所云。而大華同志的《中國近代思想通史（18401949）》文筆十分清新流暢，深入淺出，如行云流水，讀起來不感覺到累，可以說是近年我讀到的文字功底深厚的學(xué)術(shù)著作之一。我曾問過大華，他的文字功夫是如何煉成的。他告訴我，他是文革后恢復(fù)高考的第一屆大學(xué)生，其學(xué)生時代和上山下鄉(xiāng)期間，亦即他上大學(xué)之前，除四卷本的《毛澤東選集》和《毛澤東詩詞選》外，沒有其他書可讀，他就讀《毛澤東選集》、背《毛澤東詩詞選》，《毛澤東選集》他讀了一遍又一遍，很多文章他當(dāng)時都能倒背如流。正是通過一遍又一遍閱讀《毛澤東選集》，他從中知道了文章應(yīng)該如何寫才能簡練而不失深刻，優(yōu)美而不至華麗，能使人看得懂，悟得透，讀后對文章要表達的意思明明白白。他還告訴我，他出生在湘西自治州，當(dāng)時的教育十分落后，上大學(xué)之前他沒有學(xué)過英語和古代漢語，入大學(xué)后的第一次古文測試，他只得到 23分，全年級倒數(shù)第一。為了彌補自己古文底子上的欠缺，他買了一套《古文觀止》，天天看，天天讀，最后也是倒背如流。熟讀《古文觀止》不僅使他知道了許多典故和成語的出處，豐富了自己的傳統(tǒng)文化知識，而且也極大地提高了自己的寫作能力，使他學(xué)會了如何讓文字表達能簡潔明了，娓娓道來。此外，該書是目前國內(nèi)外第一部個人著多卷多冊中國近代思想通史序

5著作，第一卷、第二卷，為大華一人所著；第三卷，為大華提出寫作大綱，他和俞祖華同志分頭寫作，最后由他修改、統(tǒng)稿和定稿而成，從而避免了多人合作的學(xué)術(shù)著作經(jīng)常發(fā)生的作者水平不一、觀點不一、文字表述不一、行文風(fēng)格不一、前后銜接不一等問題的發(fā)生，真正做到了觀點、文字、風(fēng)格等各方面的一以貫之。據(jù)大華同志介紹，該書是他研究中國近代思想史三十多年之成果的結(jié)晶。通讀全書，結(jié)構(gòu)合理，脈絡(luò)清晰，觀點明確，資料翔實，邏輯洽合，文筆流暢，多有創(chuàng)新，在一定程度上拓展和深化了中國近代思想史的研究�？梢哉f，是中國近代思想史研究的一部精品力作。人們常以十年磨一劍形容學(xué)術(shù)研究的艱辛、執(zhí)著與精益求精。在《中國近代思想通史（18401949）》即將出版之際，為大華同志集三十余年之力，寫出這樣一部中國近代思想史研究的精品力作感到由衷的高興。也祝愿大華同志的這部新著出版后能走進大眾視野，引起學(xué)術(shù)理論界的重視，為構(gòu)建當(dāng)代中國馬克思主義思想史學(xué)派做出應(yīng)有的貢獻。

是為序。

2022 年 1 月 2 日

（王偉光，第十三屆全國政協(xié)常委、民族和宗教 委員會主任，中國社會

科學(xué)院原院長、黨組書記、學(xué)部主席團主席，南開大學(xué)終身教授，中國社

會科學(xué)院大學(xué)教授）