序言

顧紅亮

20 世紀(jì)初，杜威和羅素等西方思想家相繼來華訪問，掀起一股西學(xué)東漸的熱潮，激發(fā)本土思想家的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作熱情。在中國近現(xiàn)代史上，西方思想家在中國成為一個著名的文化現(xiàn)象和學(xué)術(shù)事件。深入分析這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象成為當(dāng)代世界性的學(xué)術(shù)課題。黃兆慧博士這部著作所觸及的話題就屬于這一領(lǐng)域。該著作聚焦羅素來華這一哲學(xué)史事件進(jìn)行剖析，從一個側(cè)面呈現(xiàn)西方思想家在中國的學(xué)術(shù)面貌。
黃兆慧博士的這部著作是在博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的，我作為其博士論文的指導(dǎo)老師，有幸成為第一批讀者，對其印象深刻。今天，博士論文最終修改成為專題性著作，可喜可賀。
從方法論上，該著作有兩個特點(diǎn)，值得關(guān)注。
第一，具有聚焦化思維。學(xué)術(shù)著作的選題一般有明確的問題導(dǎo)向，力圖解決某個具體領(lǐng)域的學(xué)術(shù)問題。如果作者的思維不聚焦，所要研究的問題的邊界就會模糊不清，得出的結(jié)論也可能似是而非。西方思想家來中國講學(xué)，應(yīng)當(dāng)時中國學(xué)者的要求作了很多場演講，這些演講主題比較廣泛，涉及社會改造、哲學(xué)思想、教育體制、文明互鑒等話題。如果缺乏聚焦化思維方式，很可能使西方思想家在中國的研究碎片化。黃兆慧博士的這部著作具有清晰的問題意識，層層聚焦。該著作研究羅素在中國這一頗具歷史意義的文化事件。它沒有對羅素在中國的現(xiàn)象進(jìn)行全面研究，而是聚焦到羅素的知識論在中國的話題。它也沒有對羅素知識論展開全方位研究，而是聚焦到羅素、金岳霖、張岱年等三位哲學(xué)家的知識論體系構(gòu)建的主題。該著作的作者運(yùn)用聚焦化的思維方式，讓研究選題一步步聚焦，把羅素在中國的研究主題聚焦到知識論，把研究人物聚焦到三位哲學(xué)家，不僅把研究對象的范圍界定清楚，而且把研究話題的內(nèi)涵辨析準(zhǔn)確。
第二，具有中國化視角。研究西方思想家與中國近現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)系，通常有幾個研究角度。一個角度側(cè)重研究西方思想家對中國近現(xiàn)代哲學(xué)產(chǎn)生怎么樣的影響，在哪些中國哲學(xué)家的努力下，西方思想得到了什么樣的傳播。這個研究進(jìn)路可簡稱為影響化進(jìn)路。另一個角度側(cè)重研究中國近現(xiàn)代哲學(xué)家在中國現(xiàn)實和歷史的背景下如何消化吸收西方思想家的理論，進(jìn)而在中西方思想的基礎(chǔ)上推陳出新。這個研究進(jìn)路可簡稱為中國化進(jìn)路。這兩個進(jìn)路不能截然割裂，但各有側(cè)重。黃兆慧博士的這部著作雖然有較多篇幅談及羅素哲學(xué)對中國近現(xiàn)代哲學(xué)的影響，但是，較為側(cè)重于中國化的研究視角，呈現(xiàn)羅素的實在主義知識論如何被中國式轉(zhuǎn)化了，即如何被中國化了。它論述金岳霖和張岱年怎樣在吸收羅素知識論哲學(xué)的基礎(chǔ)上嘗試構(gòu)建起中國式的知識論體系。論述的重點(diǎn)不僅僅在于羅素哲學(xué)如何影響中國，而且在于一些中國的哲學(xué)家如何主動揚(yáng)棄、如何中國化羅素哲學(xué)。這部著作的標(biāo)題是實在主義知識論的轉(zhuǎn)化，在一定程度上，可以解讀為實在主義知識論的中國化。
如何更深入地研究西方思想家在中國的話題，是中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上的重要課題。黃兆慧博士的這部著作為我們提供了一個有效的案例，作出了一些有益的探索。作為脫胎于博士論文的學(xué)術(shù)著作，不免有這樣那樣有待于進(jìn)一步擴(kuò)展之處。比如，金岳霖和張岱年的知識論體系的形成，除了消化羅素哲學(xué)的養(yǎng)料外，是否還吸收其他哲學(xué)家的思想養(yǎng)分，是否還與其他的哲學(xué)流派進(jìn)行對話互動，這些養(yǎng)料和養(yǎng)分的作用機(jī)制和對話機(jī)制是如何起作用的，都值得深入探究。
多年前，我做過杜威在中國的課題研究，編輯過杜威論述中國的文獻(xiàn)，整理過杜威在中國的學(xué)譜，分析過杜威實用主義被誤讀和被儒化的狀況，對于杜威、羅素等西方思想家在中國的文化現(xiàn)象的研究有一些體會。這里借作序的機(jī)會，談兩點(diǎn)粗淺的認(rèn)識。
第一，持續(xù)推進(jìn)哲學(xué)史的數(shù)據(jù)挖掘和哲學(xué)思辨的結(jié)合。杜威、羅素等西方哲學(xué)家來華訪問是中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上的知名事件。研究這樣的哲學(xué)史事件既需要哲學(xué)理論的思辨批判，也需要檔案文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的獲取和分析。隨著時間的流逝，搜集和挖掘這些歷史事件的文獻(xiàn)資料的難度越來越大。缺乏精準(zhǔn)的哲學(xué)史的史實，很難勾勒西方思想家訪華的面貌，很難科學(xué)分析西方思想如何進(jìn)入近現(xiàn)代中國語境、怎樣影響中國知識界和思想界。今天，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，多渠道、多方位搜集抓取素材成為有效的研究工具，是西方思想家在中國課題研究的重要環(huán)節(jié)。
第二，持續(xù)推進(jìn)西方思想家影響中國和中國影響西方思想家的雙向研究。西方思想家來華訪問一段時間，既以其異域的思想魅力影響中國思想界，是中國思想的老師，也在與中國知識分子的交流中受到中國思想文化的熏陶，是中國思想的學(xué)生，兩者交互作用。在今天的學(xué)術(shù)界，做雙向研究勢在必行，既要分析西方思想家施與中國的影響，也要分析中國施與西方思想家的影響。
期待黃兆慧博士的這部新著激起大家對于西方思想家在中國課題研究的興趣。

2024 年7 月7 日
上海麗娃河畔