一　全體大會論文

精神

文化與宗教之間的溝壑可以借助靈性來連通嗎？ /漢斯·朱利葉斯·施耐德

ANATHEISM 的挑戰(zhàn)在世界哲學(xué)大會上的談話 /理查德·卡爾尼

自我

自我一種現(xiàn)象學(xué)的陳述：時間性，主體間性， 具身性 /薩拉·海內(nèi)瑪

自我 /塞菲爾斯·奧克爾

社群

人或者成為人？ 家庭作為儒家角色倫理中的共同體 /安樂哲

當(dāng)代非洲哲學(xué)和人類問題：一個批評的視角 /J·奧比·奧古杰夫

朝向一個全球的非排他的共同體 /赫爾塔·納格爾-多柯卡

對于道德集體理論的復(fù)原 /伊藤邦武

自然

靜物畫 / 死去的生性 /吉列爾莫·烏爾塔多

（實踐性推理所理解的）善好 /塞巴斯蒂安·羅德爾

天人共美以人觀之與以天觀之的視域交融 /楊國榮

傳統(tǒng)

我們是否仍在學(xué)以成人？傳統(tǒng)與傳承之間的連續(xù)性 /程艾蘭

上帝道德化？回到人類，世界和平之境況 /保蘭·翁通吉

從學(xué)以成人到學(xué)以通達(dá) /趙敦華

瑪雅文明中關(guān)于人、世界和時間的思考 /梅塞德斯·德·拉·加爾薩

二　專題會議論文

仁、團(tuán)契、愛、心

善待所用之物對仁與烏班圖的超越 /葛瑞漢·帕克斯

親親、愛的秩序與共同體儒家與舍勒的共通與分歧 /張祥龍

Ubu-ntu 和仁：成人就是有倫理地愛 /M.B.拉莫斯

愛、激情和關(guān)系：中世紀(jì)拉丁傳統(tǒng)的貢獻(xiàn) /艾琳·C 斯威尼

表達(dá)性、對話、可譯性

文化，對話和好的生活全球化世界中走向人之為人的學(xué)習(xí) /保羅·希利

表達(dá)、對話、可譯性傳話游戲和哲學(xué)翻譯 /邁克爾·比內(nèi)

翻譯的兩個含義 /安德烈·斯米爾諾夫

理性、智慧、善的生活

喜樂、財富和智慧早期儒家文本中美好生活的倫理范式 /姚新中

若自由，則因你是生產(chǎn)者試論理性、智慧和美好生活 /毛里奇奧·費(fèi)拉麗斯

從美德到幸福：新柏拉圖主義的轉(zhuǎn)變 /保羅·卡利加斯

認(rèn)識胡塞爾與海德格爾的善 /托馬斯·J.內(nèi)農(nóng)

在邊緣處的哲學(xué)：控制、自由、團(tuán)結(jié)

邊緣處的哲學(xué)問題：在真理、團(tuán)結(jié)與正義之間 /查爾斯·羅曼·馬伯利

團(tuán)結(jié)與社會風(fēng)險 /薩莉·J.舒爾茨

權(quán)利、責(zé)任、正義

哲學(xué)與法中的責(zé)任 /尤利安·尼達(dá)-魯莫林

不正義的體系與抵抗的場合 /薩莉·哈斯蘭格

差異性、多樣性和共同性

如何對待差異？關(guān)于同一性、差異性與重疊性的邏輯 /拉姆·A.瑪爾

多元文化世界中的儒學(xué) /陳素芬

明同異：中國古典語境中的多樣性、差異性和共同性 /王中江

心靈、大腦、身體、意識、情感

一種互連心靈、身體、意識和情感的自然主義方案 /阿彌塔·查特吉

神經(jīng)再使用及具身化的認(rèn)知 /肖恩·加拉格爾

心靈、身體、大腦、意識、情感 /伊萬多·阿伽西

做一個有詩意的自由人 /張世英

人類、非人類、后人類

超人類主義與人類增強(qiáng)的生物政治學(xué) /愼尙揆

成為人(Being Human) /拉斯·史文德森

作為具身思維的后人類主義 /西格里多·特戈斯多特

科學(xué)、技術(shù)、環(huán)境

科學(xué)、技術(shù)與生態(tài)學(xué)自我 /J.貝爾德·卡里克特

擴(kuò)大規(guī)模，縮小規(guī)模：缺失的是什么？ /海倫·郎吉諾

創(chuàng)造、符號、美感

藝術(shù)中的創(chuàng)造力：一個批判的視角 /巴沙沙·哈伊達(dá)

創(chuàng)造、想象和審美感 /讓格特弗洛伊·畢迪馬

三　捐贈講座

茶山講座

作為道德之基的同情：一種儒家的情感道德理論 /吉熙星

邁蒙尼德講座

洞見與理解 /恩斯特·索薩

阿維羅伊講座

古代與現(xiàn)代的仁的實踐倫理學(xué)具體的仁，從孟子到史懷哲 /漢斯·蘭克

王陽明講座

精神人文主義：己、群、地、天 /杜維明

克爾凱郭爾講座

克爾凱郭爾論愛和人之為人 /皮婭·蘇爾托夫特

馬克思誕辰200周年紀(jì)念講座

馬克思在世界大會上和世界中 /威廉·L.麥克布萊德