向無聊宣戰(zhàn)，讓自己有聊

2020年6月24號，老友言亮發(fā)來微信，邀請我在喜馬拉雅音頻平臺上錄制一檔語音節(jié)目：《人文通識·格物》。節(jié)目風格自由隨性，隔幾周去一趟南京，在錄音間里天南地北、四海八荒，隨機一個主題一杯咖啡，一場思維漫游無邊際不設限地展開。直到2021年8月，《格物》終章上線，104期音頻的漫漫旅程暫告一段落。這一年多的時間里，我們陪伴了無數(shù)耳朵，流淌過許多靈魂，在神秘的時空中相遇又別離，最終散落成漫天繁星，彼此遙遠地照耀與溫暖著。
口語傳播始終有著稍縱即逝的特點，但文字就不一樣了，一筆一畫，一撇一捺，有深深刻在歷史里的勁道。由此就誕生了將這檔音頻節(jié)目文字化的想法，《有聊》這個名字跳入腦海。有聊，本從聊中來，感恩有人聊，感恩有得聊，聊著聊著，有了有聊，實至名歸。
當然不止于此。既已印制成冊，更希望喜歡閱讀的你，別有收獲。

這本書的出版初衷，是希望知識或信息退位，思維方式與觀點登場。
二十個章節(jié)名稱，與其說是一個個主題，不如說是一個個入口。圈圈圓圓圈圈，千折百轉(zhuǎn)曲徑通幽，一路風景固然迷人，自天空鳥瞰而來的那張路線圖卻最為珍貴。關于這張思維路線圖，我有三個小小心得與你分享。
第一，記得常常再往內(nèi)一步，走向本質(zhì)主義。
這一整本書，乍一看，是從一件件身邊常見的存在物入手，開啟一趟智識與思維的漫游之旅，但定睛細觀，入口是物，不如說是名更為貼切，以物之名。生活中的常見與熟悉之物，一旦需要你明確聚焦，用語詞勾勒出一個清晰洗練的定義，你就會突然發(fā)現(xiàn)自己生活在一個多么模糊而低分辨率的世界里。而在概念抽象的過程中，找到那個使一區(qū)別于多的某種存在的本質(zhì)屬性，明晰概念的邊界，深入本質(zhì)的必然，是一趟極富樂趣的探索旅程。無論是蘇格拉底的追問，柏拉圖的理式，馬斯克的第一性原理，都是在向本質(zhì)主義的思維方式致敬。成為一名本質(zhì)主義者，你也可以。
第二，記得常常再往后一步，走向結構主義。
拉斐爾·西博尼（Raphael Siboni）那部片名帶有拉康色彩的紀錄片里展現(xiàn)出了視點位置后移所帶來的奇妙特性：通過后退一步，使框架變得可見。片中的鏡頭僅僅后退了數(shù)米，整個場景卻瞬間去性化，硬核的表演迅速變成了單調(diào)乏味的、重復性的工作。在今日之景觀社會里，鏡頭數(shù)量都快要超過眼球數(shù)量了，人造景觀和渾然天成之間的界限早已模糊消散，我們的視線具備后退一步的本事，格外重要。這一步，逼迫原本隱匿于視線之外的神秘他者顯形，將它置入正在緩緩現(xiàn)身的巨大結構之中。往后一步，讓物與物、物與人的關聯(lián)自然浮現(xiàn)，物的內(nèi)在本質(zhì)在這張被嵌入的存在之網(wǎng)中得以重新梳理，物的概念外延在這經(jīng)緯交織間得以全新的錨定、形塑和生長。而且通過一步步地不斷后退，使得一張又一張不同尺度的意義之網(wǎng)重疊、融合、立體、豐富，最后鑄成一份獨屬于此物（或此概念）的結構晶體這早已不再是獨屬于此物的一份呈現(xiàn)，這網(wǎng)的編織者、晶體的鑄造者之鮮明的主體性印痕也已刻入其中、融為一體了。成為一名結構主義者，你也可以。
第三，記得常說你說得不對，走向批判主義。
有朋友馬上會說：批判還不容易？任意進入一個互聯(lián)網(wǎng)平臺，批判無處不在。當然，還是必須得說，理性的、科學的、有力的、有價值的批判極其少見，反而更顯彌足珍貴。對事不對人、去情緒化、邏輯在線，達到這幾個最基本的入門要求就已經(jīng)頗為不易了。能清晰聚焦、能高效表達、能邁過語言的陷阱在交鋒中深入，已經(jīng)要為他們響起掌聲了。如果能破還能立，在質(zhì)疑中接納，在批判中創(chuàng)造，把黑格爾的正反合理論扎根到生活細節(jié)里，將否定之否定或揚棄變成一種生命習慣，更值得起立為之鼓掌，且掌聲應當經(jīng)久不息。成為一名真正的批判主義者，你也可以。

最后，這本小書還有個小小夢想：用有聊，向無聊和孤獨，宣戰(zhàn)。
身邊的無聊正茂盛生長。喧囂與孤獨竟同時如影隨形。
無聊是自我的沉默，是意義沒入海面。
孤獨是他者的消散，是大主體沒有回聲的吶喊。
尼采太勇敢，想以超人的強力意志書寫新時代的價值體系，這太難。但用旺盛的創(chuàng)造力來體現(xiàn)生命意志，來書寫生命激情，來鐫刻生命價值，我向往。
《有聊》是個小小嘗試，關于流動，關于連接，關于意義，關于我們。
我思，故我在；
有聊，故我們在。
破碎吧孤島！我們永不會溫和地走入那個良夜。
是為序。