晚明以來，陽明學(xué)常被批評為空談心性、不務(wù)實行、重“尊德性而”忽“道問學(xué)”。這并不符合陽明學(xué)派的歷史原貌。陽明學(xué)派中有許多博綜群籍、注經(jīng)撰史和重視知識的學(xué)者。他們的知識實踐綰合陽明心性之學(xué)與讀書博物、經(jīng)史博學(xué)。作者在總結(jié)陽明學(xué)人知識實踐與成就的基礎(chǔ)上，重點從經(jīng)世知識、游藝之學(xué)與經(jīng)典注疏三個方面考察陽明學(xué)派的知識學(xué)特點。陽明學(xué)派的知識學(xué)不僅體現(xiàn)為王龍溪等知名陽明高弟的經(jīng)世實踐，亦包含黃勉之的實用之學(xué)、顧箬溪與唐荊川的游藝之學(xué)、季彭山與焦弱侯的經(jīng)史注疏。眾多實例可糾正以往對陽明學(xué)派的錯誤印象。同時，陽明學(xué)人的知識實踐提供了幾條聯(lián)結(jié)儒家心性之學(xué)與知識技藝的路徑，這對探討儒學(xué)與科學(xué)的關(guān)系這一重要論題或有啟發(fā)。