一　拿什么來(lái)拯救你，我的世界

先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，就是當(dāng)時(shí)的救市大辯論 ／002

繼承思想文化遺產(chǎn)，不能急功近利 ／005

繼承思想文化遺產(chǎn)，不能成王敗寇 ／008

二　資產(chǎn)重組之痛

禮壞樂崩，就是政治鏈條斷了 ／014

天下大亂，是因?yàn)橐�資產(chǎn)重組 ／017

變革總要付出代價(jià)，問(wèn)題是大小 ／021

三　急病撞著慢郎中

孔子是第一個(gè)救市者，也是第一個(gè)失敗者 ／027

禮壞樂崩，就是禮也無(wú)法維持秩序，樂也不能保證和諧 ／030

孔子的苦口婆心，只能是對(duì)牛彈琴 ／034

四　草根有話說(shuō)

孔子是封建主義，墨子是社會(huì)主義 ／040

所謂資產(chǎn)重組，其實(shí)是弱肉強(qiáng)食 ／043

在墨子看來(lái)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)完全沒有公平和正義 ／047

五　墨子的企業(yè)改革

墨子改革的重點(diǎn)，是分配制度和人事制度 ／053

兼愛，是徹底改革的治本之策 ／056

墨子一片好心，卻是眾叛親離 ／060

六　愛，有沒有商量

墨家是愛你沒商量，儒家是愛你有商量 ／065

墨子雖然漏洞多多，卻是一腳踩痛了儒家的雞眼 ／069

除非掉進(jìn)井里，還得愛有商量 ／072

七　走東門，進(jìn)西屋；打左燈，向右轉(zhuǎn)

以利說(shuō)義，正是墨家高明深刻的地方 ／078

墨子的三個(gè)辦法，兩個(gè)不靠譜，一個(gè)有問(wèn)題 ／082

不要簡(jiǎn)單地分什么左派右派，左右是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的 ／085

八　從君權(quán)到民權(quán)

孟子認(rèn)為，君主不合格，人民就有權(quán)革命 ／091

作為官方改革者，孟子是走得最遠(yuǎn)的 ／095

從君權(quán)到民權(quán)，其實(shí)是邏輯的必然 ／098

九　從平等到專制

墨子的主張，名為民主，實(shí)為專制 ／104

建設(shè)人間天堂的結(jié)果，可能是人間地獄 ／107

理想應(yīng)該也可以實(shí)施，但不能強(qiáng)加于人，更不能強(qiáng)制推行 ／111

十　一毛不拔救天下

只有人人一毛不拔，世界才有救 ／117

楊朱的主張，是中國(guó)歷史上第一份人權(quán)宣言 ／120

實(shí)現(xiàn)天下為公，不能以犧牲個(gè)人利益為代價(jià) ／124

十一　這世界該交給誰(shuí)

最好的天下，是不需要拯救和寄托的 ／130

把自己看得比天下還重，就可以托付天下 ／134

越是想救治天下，就越不能把天下交給他 ／137

十二　不折騰，才有救

天下大亂，就因?yàn)檎垓v ／142

折騰，是因?yàn)榧茸砸詾槭怯肿宰鞫嗲?／146

最好的治理就是不治理，最好的領(lǐng)導(dǎo)一定看不見 ／149

十三　你的笑容已泛黃

誤入歧途的人，走得越遠(yuǎn)，就越找不著北 ／155

最好的時(shí)代，最好的社會(huì)，最好的人，都像嬰兒 ／159

后退沒出路，道家有道理 ／163

十四　同一個(gè)世界，不同的夢(mèng)想

三家坐而論道，法家橫行霸道 ／168

諸子之爭(zhēng)，緣于同一個(gè)問(wèn)題，不同的夢(mèng)想 ／172

法家的霸道，其實(shí)就是中央集權(quán)之道 ／175

十五　兩面與三刀

掌牢賞罰之權(quán)，用好、用活、用夠、用足 ／181

君主集權(quán)，平治天下，首先得有權(quán)勢(shì) ／185

明用法，暗用術(shù)，兩手都要硬 ／189

十六　雞蛋里面也有骨頭

法家是最成功的，也是問(wèn)題最大的 ／194

看出制度比人可靠，是法家的深刻之處 ／198

韓非的法治三原則，也應(yīng)該抽象繼承 ／201

十七　人性是個(gè)大問(wèn)題

救世先救人，救人先救心，所以人性是問(wèn)題 ／207

孟子的人性向善，為仁義道德提供了人性的依據(jù) ／211

荀子的人性有惡，為禮樂制度提供了人性的依據(jù) ／214

十八　德治還是法治

韓非直面慘淡的人生，不動(dòng)聲色地說(shuō)出了人性中的惡 ／220

利害與善惡，不過(guò)是同一個(gè)問(wèn)題的不同說(shuō)法 ／223

以法治國(guó)，以德育人，也許能行 ／227

十九　相信無(wú)盡的力量

從親親之愛出發(fā)，就可以讓世界充滿愛 ／233

傳播和推行忠恕之道，將有利于實(shí)現(xiàn)世界和平 ／237

有惻隱之心做底線，就能建立完整的道德體系 ／240

二十　仗義豈能無(wú)反顧

濫殺無(wú)辜是不仁，該殺不殺是不義 ／246

義是一柄雙刃劍，必須反思、清理和界定 ／250

只有立足人性，才能高舉義旗 ／253

二十一　若為自由故

真實(shí)而自由，是莊子的社會(huì)理想和人生追求 ／259

只要主張真實(shí)和自由，就一定會(huì)主張寬容 ／263

充當(dāng)正義斗士，可能變成衛(wèi)道士，甚至殺人犯 ／266

二十二　讓我們蕩起雙槳

面對(duì)先秦諸子，不妨要什么就是什么，喜歡誰(shuí)就是誰(shuí) ／272

傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的根本區(qū)別，就在人權(quán) ／276

科學(xué)、民主、法治，是我們今天的救世之道和強(qiáng)國(guó)之道 ／280