當代世界一直存在如下關(guān)于中國的敘事模式:19世紀以來,西方先進國家打破了中國的停滯狀態(tài),向國人啟蒙了何謂現(xiàn)代文明,中國需要深入自省,完成未竟的啟蒙,最終融入所謂世界主流文明。這種對文明的單向度與等級化的理解,可以被稱為文明等級論。它源于近代西方列強在建立全球支配地位過程中形成的主體意識,并曾在第一次世界大戰(zhàn)前的中國知識界與輿論界占據(jù)舉足輕重的地位。如今,它又隱藏在以規(guī)則為基礎(chǔ)的國際秩序這樣的概念身后,為延續(xù)少數(shù)全球北方國家的特權(quán)地位提供理論論證。
當代中國已經(jīng)形成了中國式現(xiàn)代化的道路自覺,堅決摒棄通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路,倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡,以文明互鑒超越文明沖突,以文明共存超越文明優(yōu)越。本書收入的一系列歷史研究與理論研究,旨在更細致地梳理文明等級論在近代中國的傳播軌跡與演變過程,從學(xué)理上深入揭示其思維模式上存在的根本缺陷,從而對文明交流互鑒的當代實踐作出有力的理論呼應(yīng)。
章永樂 北京大學(xué)法學(xué)院長聘副教授,北京大學(xué)法學(xué)學(xué)士(2002),美國加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校政治學(xué)博士(2008),主要研究領(lǐng)域為西方法律/政治思想史、國際法史、近代中國憲法史與思想史,著有《舊邦新造:1911-1917》《萬國競爭:康有為與維也納體系的衰變》《此疆爾界:門羅主義與近代空間政治》《西途東歸:朝向中國道路的思想突圍》《鑄典宣化:文明等級論之下的舊邦新造》等。
殷之光 復(fù)旦大學(xué)公共事務(wù)與國際關(guān)系學(xué)院教授
王 銳 華東師范大學(xué)歷史學(xué)系暨社會主義歷史與文獻研究院副教授
高 波 中國人民大學(xué)歷史學(xué)院副教授
傅 正 中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員、社會發(fā)展中心助理研究員
王馨培 重慶大學(xué)中文系文學(xué)碩士,現(xiàn)任上海市民立中學(xué)語文教師
李廣益 重慶大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院教授
吳 雙 中國海洋大學(xué)法學(xué)院講師
魏磊杰 廈門大學(xué)法學(xué)院副教授
目錄
帝國敘事:帝國主義者如何書寫歷史
敘述世界:早期英帝國史脈絡(luò)中的世界秩序觀 殷之光
宮崎市定的樸素主義與近代中日文明地位論 王銳
文明等級:近代中國的回響
天理、元氣與西方文明的兩重面貌 高波
政治地理學(xué)與清末的文明史觀 傅正
文明觀念與空間重構(gòu) 王鑫培 李廣益
文明、進步與訓(xùn)政:孫中山訓(xùn)政思想與美帝國的內(nèi)外經(jīng)驗 吳雙
舊邦新造:第一次世界大戰(zhàn)與近代中國
舊邦新造的國際之維:重思中國與一戰(zhàn)的關(guān)系 魏磊杰
發(fā)現(xiàn)二十世紀之憲法 章永樂