理論與實(shí)踐:教育學(xué)基本問題引論(修訂版)
定 價(jià):65 元
- 作者:溫弗里德·博姆
- 出版時(shí)間:2024/12/17
- ISBN:9787576040043
- 出 版 社:華東師范大學(xué)出版社
- 中圖法分類:G40-095.16
- 頁(yè)碼:280
- 紙張:
- 版次:1
- 開本:32開
《理論與實(shí)踐:教育學(xué)基本問題引論》是博姆所有作品中知名度最高的一部。他借助西方傳統(tǒng)的理論(theorie)、實(shí)踐(praxis)以及創(chuàng)制(poiesis)的概念區(qū)分,指出教育不可能是創(chuàng)制,更不可能是作為靜觀沉思的理論,而只能是一種實(shí)踐活動(dòng)。博姆認(rèn)為,現(xiàn)代教育受制于創(chuàng)制思維,把人當(dāng)作產(chǎn)品培育,現(xiàn)代教育學(xué)則致力于通過邏輯推理和經(jīng)驗(yàn)描述更精準(zhǔn)地操控人的培育過程。要化解這一危機(jī),就必須擯棄創(chuàng)制思維,恢復(fù)教育對(duì)人格的尊重,重新維護(hù)人格的自主抉擇和自由行動(dòng)。教育不應(yīng)是創(chuàng)制,而只應(yīng)是實(shí)踐,即人的自由、負(fù)責(zé)任的行動(dòng),相應(yīng)地,教育學(xué)只能是實(shí)踐的科學(xué),必須為教育實(shí)踐提供行動(dòng)目標(biāo)和行動(dòng)意義的價(jià)值指引,且這種指引是必不可少的。
? 德國(guó)文化人格主義教育學(xué)學(xué)派代表作。打破現(xiàn)代教育 “個(gè)體化” 與 “社會(huì)化” 的二元對(duì)立僵局,提出以人格為核心的教育新路徑,界定人格主義視域下人格的內(nèi)涵、標(biāo)志及構(gòu)成,為解決教育實(shí)踐中如何尊重和發(fā)展人格的問題提供理論依據(jù)。
? 從古希臘哲學(xué)中理論、實(shí)踐和創(chuàng)制的本義出發(fā),梳理西方世界觀演進(jìn)過程中教育概念的轉(zhuǎn)變,將人格主義教育學(xué)與德國(guó)教育學(xué)傳統(tǒng)巧妙融合。
? 強(qiáng)調(diào)教育是人格自由、負(fù)責(zé)任的行動(dòng)實(shí)踐,而非單純的技術(shù)創(chuàng)制,有力地糾正了現(xiàn)代教育中對(duì)教育本質(zhì)的誤解。
作者簡(jiǎn)介:
溫弗里德·博姆(Winfried B?hm,1937—),德國(guó)當(dāng)代著名教育學(xué)家。他曾在多所大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史和教育學(xué),并于1969年獲得博士學(xué)位。1974年,博姆被德國(guó)烏爾茲堡大學(xué)聘為教育學(xué)院首席教授,并在此辛勤耕耘直至2005年榮休。
博姆的學(xué)術(shù)成果豐碩,且在多語種文化圈得到發(fā)表和出版。在其學(xué)術(shù)生涯中,博姆一共撰寫了40多本著作和大量研究論文,翻譯他的著作和論文的語種達(dá)到了7種之多。他最著名的代表作包括《理論與實(shí)踐:教育學(xué)基本問題引論》《教化與教育》《人類學(xué)與教育學(xué)》以及《教育學(xué)史》。博姆曾被美洲、歐洲、非洲以及亞洲的多所高校聘為客座教授,并受邀擔(dān)任一些國(guó)際學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人。
譯者簡(jiǎn)介:
彭正梅,華東師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所教授,杜威教育思想研究中心主任,中國(guó)比較教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),德國(guó)洪堡學(xué)者。主要研究領(lǐng)域?yàn)椋旱聡?guó)教育學(xué)、中西教育哲學(xué)、比較教育學(xué)、IB課程哲學(xué),知識(shí)論與教學(xué)論等。
顧 娟,華東師范大學(xué)和柏林洪堡大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士,本科、碩士就讀于北京外國(guó)語大學(xué)德語系,研究方向?yàn)榈聺h互譯。博士期間曾獲國(guó)家留學(xué)基金資助赴柏林洪堡大學(xué)學(xué)習(xí),F(xiàn)工作于江蘇理工學(xué)院教育學(xué)院,主要從事德國(guó)教育學(xué)及中德教育比較等領(lǐng)域的研究,發(fā)表論文十余篇,參與國(guó)家級(jí)和教育部課題各一項(xiàng)。
目錄
序
第一篇
理論一實(shí)踐-創(chuàng)制或者:這些概念原本之所指
前科學(xué)日常用語中的理論和實(shí)踐
理論和實(shí)踐的最初詞義
理論的意義內(nèi)涵
實(shí)踐和創(chuàng)制的區(qū)分
理論、實(shí)踐和創(chuàng)制的“對(duì)象”
第二篇
靜觀一行動(dòng)一制造或者:西方三大世界觀
古典時(shí)期的世界觀及其理論的優(yōu)越地位
基督教的世界觀及其對(duì)于實(shí)踐的尊崇
近代世界觀及其創(chuàng)制的統(tǒng)治地位
理論和實(shí)踐概念的徹底轉(zhuǎn)義及其影響
創(chuàng)制思想在教育學(xué)中的滲透
行為主義牽引下的教育科學(xué)
按語:“上帝情結(jié)”
第三篇
教育學(xué)或教育科學(xué)或者:一種關(guān)于教育的,從教育中來的或?yàn)榱私逃睦碚?
教育與教育學(xué)——行動(dòng)與知識(shí)
教育學(xué)——不屬純粹理論
教育學(xué)——一種實(shí)踐的知識(shí)
幻想一種技術(shù)性的教育科學(xué)
教育——?jiǎng)?chuàng)制或?qū)嵺`?
第四篇
教育作為創(chuàng)制或者:“教育科學(xué)”的探索
約翰·杜威及其“教育科學(xué)” 的綱領(lǐng)
肯定自然批判社會(huì)的范式
批判自然肯定社會(huì)的范式
反對(duì)引人走向既定軌道
第五篇
教育作為實(shí)踐或者:人格的教育
自然的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物、自我的產(chǎn)物
個(gè)體、角色扮演者、人格
人格主義的貢獻(xiàn)
人就是人格
人成為人格
人格和共同體
人格作為世界性的原則
人格和“教育科學(xué)”
內(nèi)在體驗(yàn)作為確信人格存在的直接路徑
由內(nèi)在體驗(yàn)確信人格存在到科學(xué)認(rèn)知人格存在
教育學(xué)作為實(shí)踐的理論
教化、可塑性和教育
真理、或然和實(shí)然
行動(dòng)與共同行動(dòng)