《達(dá)爾文》是對達(dá)爾文的哲學(xué)介紹,探討和判斷了達(dá)爾文的思想與一些“大問題”的相關(guān)性,如關(guān)于思維、道德倫理、知識、政治和科學(xué)的傳統(tǒng)哲學(xué)問題。為什么說是哲學(xué)介紹呢?達(dá)爾文不是一個哲學(xué)家,而是一個自然歷史學(xué)家。他出版的都是關(guān)于珊瑚礁、攀緣植物、附著甲殼動物、蚯蚓和蘭花的著作,而不是關(guān)于哲學(xué)的。
致謝
生平大事記
附注
導(dǎo)言 “一位哲學(xué)自然學(xué)家”
1.筆記本M中的形而上學(xué)
2.達(dá)爾文與達(dá)爾文主義
3.《達(dá)爾文》展述
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第一章 達(dá)爾文的生平
1.家庭出身
2.從運動到科學(xué)
3.小獵犬號航行
4.倫敦、婚姻和筆記本
5.塘屋
6.生命盡頭
小結(jié)
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第二章 自然選擇
1.進(jìn)化和自然選擇
2.為自然選擇辯護(hù)
3.達(dá)爾文和拉馬克
4.“達(dá)爾文的危險想法”
5.自然選擇與變異
6.自然選擇與創(chuàng)造論
7.選擇與總體
8.自然選擇的過去與現(xiàn)在
小結(jié)
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第三章 物種
1.人類本質(zhì)、魷魚本質(zhì)、蘋果本質(zhì)
2.生命樹
3.切割自然
4.個體與類別
5.總體思考和類型學(xué)思考
6.物種的本質(zhì)
小結(jié)
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第四章 采證
1.科學(xué)與上帝
2.最佳解釋推理
3.赫歇爾與休厄爾
4.赫歇爾和《物種起源》
5.達(dá)爾文、休厄爾和芽球
6.自然選擇和共同祖先
7.自然選擇/智慧設(shè)計論辯論
8.進(jìn)化與智慧設(shè)計
9.達(dá)爾文與宗教
小結(jié)
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第五章 思維方式
1.浪費的財富?
2.情感表達(dá)三原則
3.共同祖先
4.情感表達(dá)的普遍性
5.文化與進(jìn)化研究方法
6.圣·巴巴拉學(xué)派
7.單一人類本質(zhì)?
8.啟發(fā)式適應(yīng)
9.達(dá)爾文和圣·巴巴拉學(xué)派
小結(jié)
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第六章 道德倫理
1.從自然史角度看道德倫理
2.道德理性的起源
3.達(dá)爾文的規(guī)范倫理
4.進(jìn)化規(guī)范倫理
5.進(jìn)化元倫理
6.群選擇
7.進(jìn)化使我們變得自私嗎?
小結(jié)
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第七章 知識
1.什么是知識?
2.經(jīng)驗論
3.天生的知識
4.進(jìn)化認(rèn)識論:詹姆斯和波普
5.文化基因
6.沒有文化基因的文化進(jìn)化
小結(jié)
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第八章 政治
1.達(dá)爾文與右派
2.退化的社會
3.社會達(dá)爾文主義
4.政治與人類本性
5.達(dá)爾文與性別平等
6.今天的性別區(qū)別
7.達(dá)爾文和左派
小結(jié)
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第九章 哲學(xué)
1.人在自然中的位置
2.驕傲自大
3.偶然性
4.進(jìn)步性
5.達(dá)爾文式自然主義
小結(jié)
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術(shù)語表
參考文獻(xiàn)
如果目的論解釋都要求有意圖,它在達(dá)爾文主義生物學(xué)中就沒有多少用武之地了,除了那些涉及擁有復(fù)雜心理活動的動物的例子。任何設(shè)計者不會以視物為目的設(shè)計。然而,可能目的論解釋實際上并沒有那么高的要求。假設(shè)一個自然選擇過程正作用于一群跑得慢的狼。狼的生存環(huán)境可能是這樣的:如果跑得快,就可能捕捉更多的鹿。這個條件可能導(dǎo)致狼群中出現(xiàn)跑得快的狼。這樣一來,就可以名正言順地說,這群狼中存在奔跑速度快的狼是因為奔跑速度快能讓狼抓住鹿。這個解釋是合情合理的,它既沒有用將來的狀態(tài)(即捕捉鹿),也沒有用早就存在的意圖來解釋奔跑速度快的狼的存在。我們?nèi)钥梢哉J(rèn)為這個解釋是目的論的。這樣的解釋不是通過結(jié)果來解釋現(xiàn)狀,而是通過條件式事實來解釋:如果存在某種狀況,就可能會有某些后果。有沒有一個設(shè)計者負(fù)責(zé)設(shè)計狼的奔跑速度都沒有關(guān)系;我們還是可以說狼跑得快是為了抓鹿。從這個例子推論,自然選擇可以被視為這樣一個過程:將關(guān)于生物與環(huán)境關(guān)系的事實處理成以下模式,“如果物種S的個體擁有性狀T,就可以生存下來并繁殖得更好”,然后,將這些事實轉(zhuǎn)變成性狀T的出現(xiàn)。因此,達(dá)爾文讓我們能夠詢問其他的生物性狀——可能從孔雀尾巴到人類情感的任何性狀——是用來做什么的,他還告訴我們?nèi)绾螌ふ覇栴}的答案。(Dennett 1995:chapterS cight and ninc)阿薩·格雷認(rèn)為變異是為了其攜帶者的福利而產(chǎn)生的,在這點上他是對的,但是,他弄錯了變異產(chǎn)生的原因。7.選擇與總體 讓我們再次回到自然選擇解釋適應(yīng)的效力問題上。如我們所見,達(dá)爾文非常好地論述了證實變異必須具有合適的特征的必要性。但是,他在處理我們稱之為選擇效力的“總體”擔(dān)憂時做得不夠好,在1867年出版的《北英評論》一書中,有一篇關(guān)于《物種起源》的有力評論提出丁一些“總體”擔(dān)憂。這篇評論的作者是愛丁堡大學(xué)的工程教授亨利·弗利明·詹金(Henry Fleeming Jenkin)。生物歷史學(xué)家、生物哲學(xué)家吉恩·加永(Jean Gayon)仔細(xì)地研究了詹金的評論,在本節(jié)中將會大量引用加永的作品。(Gayon1998)詹金認(rèn)為物種內(nèi)部的變異是真實存在的,但受到了限制。他認(rèn)為,任何特定物種內(nèi)的個體特征都有無法超越的嚴(yán)格界限。如果這是正確的,那么,達(dá)爾文所設(shè)想的物種的大規(guī)模變化就是不可能的。