深邃的思想與流行的智慧相距多遠(yuǎn)?有人會(huì)說萬里之遙,有人會(huì)說一步之程。然而,不管是萬里之遙還是一步之程,想要穿越它們之間的距離,卻是件耗神費(fèi)力的事情。因?yàn)楸娝苤氖,最簡單的道理往往在理論上最難闡述的,而最艱澀的理論得出的結(jié)論又總是最簡單的。關(guān)鍵的問題往往不在最初的出發(fā)點(diǎn)和最終的結(jié)論,而在于充滿不確定性的過程,一切豐富性、深刻性或簡明性都在過程之中。無疑,《自由的深淵》一書的作者齊澤克是個(gè)無可爭議的穿越大師,他手執(zhí)拉康精神分析理論的魔棒,從謝林闡釋世界創(chuàng)生的艱澀時(shí)間理論穿越到各種當(dāng)代理論與流行智慧的叢林之中,將德國古典哲學(xué)、精神分析、馬克思主義、存在哲學(xué)、解構(gòu)哲學(xué)等哲學(xué)理論與文學(xué)故事、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、電影、笑話等流行智慧融為一爐,既一本正經(jīng),又嬉笑怒罵,讓深邃變得顯白,讓顯白變得深刻。
作者齊澤克是20世紀(jì)90年代以來國際學(xué)術(shù)界最活躍的黑格爾式的思想家,其多部作品在國內(nèi)已出版,并受到讀者廣泛認(rèn)可! ”緯戒洝妒澜鐣r(shí)代》是著名德國哲學(xué)家謝林未曾發(fā)表的手稿,在國內(nèi)首次出版,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。 相關(guān)推薦:大學(xué)譯叢之《中產(chǎn)中國》大學(xué)譯叢之《希望的原理(第一卷)》大學(xué)譯叢之《專制與民主社會(huì)的起源》
作者簡介:
斯拉沃熱·齊澤克(Slavoj Zizek),20世紀(jì)90年代以來最為耀眼的國際學(xué)術(shù)明星之一,被學(xué)者稱為黑格爾式的思想家。他曾任法國巴黎第八大學(xué)、美國明尼蘇達(dá)大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等許多知名高等院校的訪問教授,活躍于各種哲學(xué)、精神分析和文化批評國際學(xué)術(shù)討論會(huì),所到之處兒乎都引起廣泛的注意,是“歐洲近十年來最重要的思想家之一”。
譯者簡介:
王。1976—),江西湖口縣人,哲學(xué)博士,東南大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)系副教授,研究方向:外國哲學(xué)、倫理學(xué)。著有《于“無”深處的歷史深淵——以海德格爾哲學(xué)為范例的虛無主義研究》(浙江大學(xué)出版社,2009),譯有《哲學(xué)的場景》(上海譯文出版社,2009;與陸月宏合譯),《恐怖主義研究——哲學(xué)上的爭議》(浙江大學(xué)出版社,2010,與周展、曹瑞濤合譯)等。
譯者導(dǎo)言
自由的深淵
1 一種自由的體系
2 本能及其旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)
3 丑陋的享樂(Jouisance)
4 無意識(shí)行為
5 象征化的強(qiáng)迫選擇
6 沒有精靈(spirits),就沒有精神(spirit)
7 從謝林到虛擬現(xiàn)實(shí)
8 主人是什么?
9 和解
文獻(xiàn)注釋
世界時(shí)代
英譯者前言
1 導(dǎo)論
譯者導(dǎo)言
自由的深淵
1 一種自由的體系
2 本能及其旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)
3 丑陋的享樂(Jouisance)
4 無意識(shí)行為
5 象征化的強(qiáng)迫選擇
6 沒有精靈(spirits),就沒有精神(spirit)
7 從謝林到虛擬現(xiàn)實(shí)
8 主人是什么?
9 和解
文獻(xiàn)注釋
世界時(shí)代
英譯者前言
1 導(dǎo)論
2 過去
或許,命運(yùn)電影中最有名的一句話,是埃德加·G·厄爾默(Edgar G.Ulmer)導(dǎo)演的((迂回》(Detour)中命運(yùn)英雄的最后表白: “命運(yùn)或某些神秘力量會(huì)毫無理由地降臨到你或我!边@一說法提供了對謝林在其漫長哲學(xué)生涯中竭力解決的中心之謎——自由之謎, “充足理由律”突然中止之謎——的簡潔表達(dá),從上帝創(chuàng)世的極端偶然行為,到一個(gè)固執(zhí)的小孩對一個(gè)表面上微不足道的觀點(diǎn)的“非理性”堅(jiān)持(對于這點(diǎn),他準(zhǔn)備賭上一切),人們都可以覺察到那個(gè)自由之謎。謝林的解答包含了對這一謎團(tuán)條件之前所未聞的顛倒:如果被解釋的事情不是自由,而是理性鏈條的出現(xiàn)、因果網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),又會(huì)怎樣呢?或者,援引謝林自己的說法:“整個(gè)世界完全陷在理性之中,但問題是:它最初是怎樣陷入理性之網(wǎng)的呢?”
除了1811---1815年三個(gè)關(guān)于“世界時(shí)代”的手稿,再?zèng)]有更好理解這個(gè)謎團(tuán)的著手之處了。從l815年開始后的多年以來,第三手稿是已知存在的唯一手稿;它被列在《謝林全集》第8卷出版,該全集在哲學(xué)家去世后由其子卡爾立即編輯出版。②在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí),在被盟軍轟炸毀壞的慕尼黑大學(xué)的廢墟中,人們發(fā)現(xiàn)了前兩個(gè)手稿;它們在1946年出版。⑨這三個(gè)手稿只保留了些碎片:它們共同構(gòu)成了“過去”、 “現(xiàn)在”、 “未來”之計(jì)劃三部曲的唯一一卷。在解釋過去與現(xiàn)在之區(qū)分的
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