從十六歲后直到生命最后一息，蘭波似乎始終處于一種躁動(dòng)不安、焦灼求索的狀態(tài)。他為什么放棄寫傳統(tǒng)形式的詩(shī)作，轉(zhuǎn)而致力于散文詩(shī)？這顯然與波特萊爾發(fā)表著名的散文詩(shī)之后，巴黎詩(shī)風(fēng)的變化有關(guān)。蘭波認(rèn)為，詩(shī)人必須成為“通靈者”、“無比崇高的博學(xué)的科學(xué)家”，“通過長(zhǎng)期、廣泛和經(jīng)過推理思考的過程，打亂所有的感覺意識(shí)”，通過所謂“言語的煉金術(shù)”，尋求一種“綜合了芳香、音響、色彩，概括一切，可以把思想與思想連結(jié)起來，又引出思想”、“使心靈與心靈呼應(yīng)相通”的語言，以求達(dá)到“不可知”。這“不可知”并非某種形而上的客體，有時(shí)與他詩(shī)中所說的未來的“社會(huì)之愛”有關(guān)，又或者是某種理想。以上種種，可以說就是蘭波的象征主義�！恫十嫾�(蘭波散文詩(shī)全集)》收入法國(guó)天才詩(shī)人、象征主義大師蘭波所有的散文詩(shī)作品，包括《地獄一季》《彩畫集》，并附有著名的《“通靈者”書信》二封以及法國(guó)結(jié)構(gòu)主義理論家茨維坦·托多羅夫等人的評(píng)論�！兜鬲z一季》和《彩畫集》雖形式獨(dú)特，含義詭譎難解，卻展現(xiàn)詩(shī)人在巴黎詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變后，所創(chuàng)造出的新詩(shī)學(xué)與對(duì)創(chuàng)作的探索。作品流露出十九世紀(jì)末的法國(guó)生活風(fēng)情，與彼時(shí)之文化傳統(tǒng)相呼應(yīng)，字里行間回響著詩(shī)人對(duì)自我與世間的挑戰(zhàn)。