《中國科普大獎圖書典藏書系》囊括新中國成立以來，著名科學(xué)、科幻作家經(jīng)典獲獎作品，展現(xiàn)科學(xué)之真、善、美，傳播知識、激發(fā)興趣、啟迪智慧！本書是叢書系列之《爺爺?shù)臓敔斈睦飦怼�，書系分爺爺�(shù)臓敔斈睦飦怼⒂崎L的歲月兩模塊。內(nèi)容包括從“神創(chuàng)論”到認(rèn)識上的蒙昧?xí)r期、“人類起源”科學(xué)來之不易、北京人頭蓋骨、北京人頭蓋骨丟失之謎、北京人是最早的人嗎？——一場四年之久的爭論、找到了比北京人更早的人類化石等。
《爺爺?shù)臓敔斈睦飦怼酚少Z蘭坡編著。
科普事業(yè)需要傳承，需要發(fā)展，更需要開拓、創(chuàng)新！當(dāng)今世界的科學(xué)技術(shù)在飛速發(fā)展、日新月異，人們的生活習(xí)慣和工作節(jié)奏也隨著科學(xué)技術(shù)的進步在迅速變化。新的形勢要求科普創(chuàng)作跟上時代的腳步，不斷更新、創(chuàng)新�！爸袊破沾螵剤D書典藏書系”承載著新中國成立60多年來科普創(chuàng)作的歷史——歷史是輝煌的，今天是美好的！未來是更加輝煌、更加美好的。書系囊括新中國成立以來，著名科學(xué)、科幻作家經(jīng)典獲獎作品。本書是叢書系列之《爺爺?shù)臓敔斈睦飦怼�，由賈蘭坡編著。
爺爺?shù)臓敔斈睦飦?/span>
一、從“神創(chuàng)論”到認(rèn)識上的蒙昧?xí)r期
二、“人類起源”科學(xué)來之不易
三、北京人頭蓋骨
四、北京人頭蓋骨丟失之謎
五、北京人是最早的人嗎？——一場四年之久的爭論
六、找到了比北京人更早的人類化石
七、人類起源的演化過程
八、人類使用工具也是人類起源的證據(jù)
九、人類誕生在地球歷史上的位置
十、21世紀(jì)古人類學(xué)者的三大課題
十一、保護北京人遺址
附錄古人類化石表
悠長的歲月
我的童年
斷斷續(xù)續(xù)的學(xué)校生活
考上練習(xí)生
初到周口店
狗骨架和兩本書
難忘的升級考試
學(xué)會“四條腿走路”
刻在心間的名字
主持周口店發(fā)掘
鹽井溝挖“龍骨”
發(fā)現(xiàn)了三個頭蓋骨
輾轉(zhuǎn)云南行
升為技士
周口店日寇大開殺戒
進修解剖學(xué)
南下受阻
“北京人”失蹤
“偷”出“北京人”遺址圖
結(jié)識夏景修
美國古生物學(xué)家葛利普
與胡適談合作
重振周口店
一場長達四年之久的爭論
發(fā)現(xiàn)了丁村遺址
尋找比“北京人”更早的人
廣西探洞尋“巨猿”
河西之行
在“四清”和“文化大革命”中
尋找細(xì)石器的起源
從死神身邊逃脫
路途依然遙遠
流逝的歲月留下了什么
一、從‘神創(chuàng)論’到認(rèn)識上的蒙昧?xí)r期人很早就想知道自己是怎么來的。由于科學(xué)的落后，人們得不到正確的認(rèn)識，說人是用泥土造的，也就是“神創(chuàng)論”�！吧駝�(chuàng)論”在世界上流傳很廣，東、西方都有這樣的神話故事傳播。
在中國廣為流傳的是盤古開天辟地和女媧摶土造人。古人們認(rèn)為，世界上最初沒有萬物，后來出現(xiàn)了盤古氏，他用斧頭劈開了天、地，天一天天加高，地一日日增厚，盤古氏也一天天跟著長大。萬年之后，成了天高不可測、地厚不可量的世界，盤古氏也成了頂天立地的巨人，支撐著天與地。他死后化成了太陽、月亮、星星、山川、河流和草木。天地星辰、山川草木、蟲魚鳥獸出現(xiàn)了，只是世界上還沒有人。這時女媧出現(xiàn)了，她取土和水，摶成泥，捏成人，從此世上就有了人。
在國外的神話中，也有相似的說法。埃及的傳說中，人是由鹿面人身的神哈奴姆用泥土塑造成的，并與女神赫脫給了這些泥人生命。在希臘的神話中，普羅米修斯用泥土捏出了動物和人，又從天上偷來火種交給了人類，并教會了人類生存技能。
隨著人類社會的不斷發(fā)展，神話傳說被宗教利用，成為宗教的經(jīng)典，并撰成教義，更加在人們心目中廣為流傳。關(guān)于“上帝造人”，古猶太教《舊約全書》的創(chuàng)世記部分，說上帝花了6天時間創(chuàng)造了世界和人類：第一天創(chuàng)造了光，分了晝夜；第二天創(chuàng)造了空氣，分了天地；第三天創(chuàng)造了陸地、海洋、各種植物；第四天創(chuàng)造了日月星辰，分管時令節(jié)氣和歲月；第五天創(chuàng)造了水下和陸上的各種動物；第六天創(chuàng)造了男人和女人及五谷、牲畜；第七天上帝感到累了，休息了。在基督教《圣經(jīng)》中的“創(chuàng)世說”中說耶和華上帝創(chuàng)造了天地之后，世界仍一片荒蕪，于是他降甘露于大地，長出了草木。耶和華用泥捏了一個人，取名“亞當(dāng)”，造了一個伊甸園，把亞當(dāng)安置在里面。伊甸園中有各種花木，長著美味的果實。后來耶和華上帝感到亞當(dāng)一個人很寂寞，在亞當(dāng)熟睡之時，抽出他的一根肋骨造了一個女人，取名“夏娃”，上帝把各種飛禽走獸送到他們跟前。后來，夏娃偷吃了禁果。上帝把亞當(dāng)、夏娃貶下塵世，隨后發(fā)了一場洪水以對世間罪惡的懲罰，并造了一條諾亞方舟，來拯救世間無辜的生靈。
不管是女媧摶土造人也好，還是上帝造人也好，這些神話的傳說都并非出于偶然，而是人們很想了解和知道自己是怎么來的。由于不得其解才造出了“神創(chuàng)論”。
我小時是在農(nóng)村度過的。逮蟈蟈、掏蛐蛐、捉鳥、拍黃土蓋房是我們那個時代兒童最普遍的游戲。每逢我玩后回家，母親都要為我沖洗，有時一天兩三遍。母親邊搓邊嘮叨：“要不怎么說人是用土捏的呢！無論怎么搓。
都能搓下泥來。”我6歲時到離我家不遠的外祖母家讀私塾，也常聽老師和外祖母這樣說。可見“人是泥捏的”的傳說流傳得多廣、多深了。
何時出現(xiàn)的傳說，不得而知，想來在有文字之前就已經(jīng)開始了。而與“神創(chuàng)論”唱反調(diào)的還得說是中國的學(xué)者。遠在2000多年前我國春秋時代(我國歷史上一個時代名稱，從公元前770一前476年)的管仲(？一前645年)在《管子·水地篇》上說：“水者何也？萬物之本原也。諸生之宗室也。”意思是說：水是萬物的根本，所有的生物都來自于水。他的這句話說出了牛命的起源。
戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原對自然現(xiàn)象、神話傳說，在詩歌《天問》中，一口氣提出了100多個問題。對女媧摶土造人也提出了質(zhì)疑：“女媧氏有體，孰制匠之？”意思是說，女媧氏既然也有身體，又是誰造的呢？最使人驚奇的是，山東省微山縣出土的東漢時期的“魚、猿、人”的石刻畫，原石橫長1．86米，縱高O．85米(現(xiàn)藏于曲阜孔廟)，作者不知是誰。在原石的左半部，從右向左并排著魚、猿、人的刻像。讓人看了之后，很自然地會想到“從魚到人”的進化過程。
18世紀(jì)的法國博物學(xué)家喬治·比豐雖然也曾指出，生命首先誕生于海洋，以后才發(fā)展到了陸地——生物在環(huán)境條件的影響下會發(fā)生變化，器官在不同的使用程度上也會發(fā)生變化的科學(xué)論證。但是并沒有指出從魚到人的演化關(guān)系。
指出從魚到人的演化關(guān)系并發(fā)表名著的是美國古脊椎動物學(xué)家威廉·格雷戈里。1929年他發(fā)表的《從魚到人》，把人的面貌和構(gòu)造與猿、猴的哺乳類、爬行類、兩棲類相比較，把我們的面形一直追溯到魚類。在當(dāng)時，由于獲得的材料有限，在演化過程中缺少的環(huán)節(jié)太多，有人嫌他的說法不充分，甚至指責(zé)他的某些看法是錯誤的。把從魚演化到人的一枝一節(jié)都串聯(lián)起來，談何容易，你知道演化經(jīng)過了多少時間嗎？魚類的出現(xiàn)，從地質(zhì)時代的泥盆紀(jì)起，到現(xiàn)在已有3．7億萬年了，這是多么漫長的時代�。∧軌蛘f明演化資料的來源，并非是虛構(gòu)的，而是來自于地下。地層內(nèi)就是一部巨大的“書”，它包羅萬象。有許多許多東西是由地下取得的，就拿脊椎動物化石來說吧，其實也就是老百姓經(jīng)常說的“龍骨”。它們絕大多數(shù)是哺乳動物的骨骼，由于在地下埋藏的時間較長，得以鈣化。但是要成為化石，還要有一定的條件。首先，包括人在內(nèi)的動物死亡后，能盡快地被埋藏起來，使其不暴露，然后，經(jīng)過風(fēng)吹雨淋，年代久之即可成為化石——我們所要研究的材料。
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