房屋建筑是人類為個體存在和社會運行、發(fā)展而創(chuàng)制的，必需和特殊的人造物。建筑是高端的房屋，房屋與建筑既相關聯(lián)又有差別，而兩者間的差別卻并無確定的界線。這和一般人寫字與書法創(chuàng)作，平常人照相與攝影藝術之間的關系相似，兩者之間有差別無明確的界線�！督ㄖ�學的屬性》介紹了奇妙的建筑學、建筑藝術、建筑意象等內容。

　　吳煥加，1954年畢業(yè)于清華大學建筑系。從事城市規(guī)劃及建筑歷史教學工作。曾在意大利，美國、加拿大、法國、德國考察，進修和講學。1987-88年任德國海德堡大學藝術史研究所客座教授�，F(xiàn)為清華大學建筑學院教授。

前言 建筑學屬于哪個領域
第一章 建筑學的獨特性
　一、高度的相對性
　二、高度的主體性
　三、個性化設計與多種成材之路
　四、“立意”與“構圖”
　五、矛盾復合體
　六、奇妙的建筑學
第二章 Architecture的本義與流變
　一、房屋一建筑
　二、中文“建筑”如何與Architecture掛鉤
　三、Architecture的譯名問題
　四、古希臘人的Architecture
　五、演變
　六、約定俗成

前言 建筑學屬于哪個領域
第一章 建筑學的獨特性
　一、高度的相對性
　二、高度的主體性
　三、個性化設計與多種成材之路
　四、“立意”與“構圖”
　五、矛盾復合體
　六、奇妙的建筑學
第二章 Architecture的本義與流變
　一、房屋一建筑
　二、中文“建筑”如何與Architecture掛鉤
　三、Architecture的譯名問題
　四、古希臘人的Architecture
　五、演變
　六、約定俗成
第三章 建筑的基體：土木工程
　一、建筑工程
　二、建造技術：從經驗到科學
　三、結構科學與建筑
　四、埃菲爾鐵塔
　五、房屋建造的新局面
第四章 物質文化與精神文化的耦合體
　一、人的兩類需求
　二、精神文化物化于建筑
　三、“北京人”洞穴
　四、客家土樓與儒家文化
　五、聯(lián)合國總部與現(xiàn)代主義
　六、人文工程
第五章 建筑藝術：工程型實用工藝美術
　一、建筑是藝術嗎
　二、黑格爾： “一門最不完善的藝術”
　三、古希臘人如何看建筑
　四、康德：審美無利害關系
　五、對非功利美學的批駁
　六、回歸審美現(xiàn)實
　七、根本區(qū)別
　八、工程型實用工藝美術
　九、古今建筑差異一：裝飾的多與寡
　十、古今建筑差異二：再繼承與再創(chuàng)新
第六章 建筑材料及形式美
　一、材質與形式
　二、形式都有內容嗎
　三、形式美
　四、建筑形式美的因素
　五、建筑形式美的組合
　六、建筑形式美的流變
　七、對建筑形式的審美評價
第七章 建筑意象
　一、“美是難的”
　二、意象論美學
　三、立意、構圖與建筑意象
　四、悉尼歌劇院傳奇
　五、賴特的流水別墅
　六、勒-柯布西耶的朗香教堂
　七、南京中山陵
　八、錦州遼沈戰(zhàn)役紀念館
　九、前輩的經驗
第八章 物化的宗教與凝固的權力
　一、宗教與建造活動
　二、宗教鼎盛時代的宗教建筑
　三、建筑如何具有宗教性
　四、帕提農神廟是怎樣建起來的
　五、權力建筑的起點
　六、北京明清故宮
　七、俄羅斯圣彼得堡
　八、美國白宮
　九、美國國會大廈
　十、希特勒的建筑泡影
　十一、權力推升建筑藝術
第九章 建筑形象——“有意味的形式”
　一、克萊夫?貝爾的藝術論
　二、再現(xiàn)與抽象
　三、“意味”在哪里
　四、建筑形象與“有意味的形式”
　五、“惚兮恍兮，其中有象”
第十章 建筑形式跟從功能嗎
　一、19世紀末的芝加哥學派
　二、沙利文的主張
　三、建筑與自然物的差異
　四、內形式與外形式
　五、建筑形式的生成
　五、回看沙利文
第十一章 建筑藝術的效用
　一、藝術學
　二、信息效用
　三、意識形態(tài)效用
　四、符號效用
　五、召引效用
　六、審美效用
　七、建筑審美主要是建筑感興
　八、時代與文化的標示
第十二章 建筑，混沌，非線性
　一、混沌一非線性
　二、建筑學與混沌
　三、召喚混沌
　四、非線性建筑近況
　后記