《輕松而至的幸福》內(nèi)容介紹:因緣和合。我們知道了海云法師,讀到了他的“生命故鄉(xiāng)的呼喚”叢書四本,真是字字珠璣,閃耀著靈動鮮活的智慧,闡述著生命的至理,蘊含著溫暖的人文關(guān)懷,仿佛為我們找到了一眼荒漠甘泉。他說,要直面種種人生困惑,讓心活起來,穿越生命的沼澤,活得莊嚴(yán),過得精彩,全面提升生命品質(zhì),創(chuàng)造個人、家庭以及世界的幸福生活。
打開《輕松而至的幸!钒,此刻,請跟隨這些美妙的文字作一次奇妙的生命之旅!從此,你將擁有自在、美麗的人生!
《輕松而至的幸!穬(nèi)容介紹:當(dāng)生命陷在一個又一個泥沼與困局里時,我們會問,人生到底有多苦,有多累?何時才能解脫,才能活出意義? E時代的和尚、臺灣大華嚴(yán)寺主持海云法師,將覺者深刻而質(zhì)樸的佛法智慧化成可以輕松著手的人生哲學(xué),他的一言一語,無不深深切入現(xiàn)代人各種精神危機的根源。不管你是不是佛教徒,都請跟隨海云法師作一次了悟人生之旅吧,讓我們重新找回生命與生活的本質(zhì),覓得真正的幸福和喜悅。
海云繼夢法師,臺灣大華嚴(yán)寺住持,國際華嚴(yán)學(xué)會會長,中國社會科學(xué)院宗教研究所特邀研究員,在國內(nèi)高校設(shè)有華嚴(yán)獎學(xué)金,講學(xué)足跡遍及大陸各地、東南亞、澳洲、美國和加拿大。
他以圓融的智慧剖析事業(yè)、健康、家庭、青少年和老年等人生五大議題,敘述很人性、很生活、很現(xiàn)代。如果你對人生感到迷惑,那就清聽聽海云繼夢怎么說!他的想法有時極具顛覆性!他的佛教思想研究有著令人矚目的成果,又有數(shù)十年厚實的心性歷練,所以他的講談,句句良言;他的字里行間,字字珠璣;他講人生,發(fā)人深省。
了悟的契機,往往就在一針見血的嘲諷與幽默中;他提的實踐方法更可從日常生活中輕松入手。我們?nèi)松械膯栴}都能通過他所提出的“四大工程”和“生命教育”找到圓融的對策。
海云繼夢為你擘畫美麗的生命藍(lán)圖,邀你一齊為創(chuàng)造幸福、快樂的人生而努力!
上篇·活得莊嚴(yán),過得精彩
第一講 上臺的藝術(shù)
第二講 給學(xué)生的人生必修課
第三講 青年精英缺少些什么?
第四講 什么是叛逆?
第五講 婚前教育
第六講 夫婦之道
第七講 溝通——鼓勵與鞭策
第八講 父子之間
第九講 工作與生活
第十講 活出莊嚴(yán)來
第十一講 下臺的藝術(shù)
第十二講 老病以及生命的尊嚴(yán)
第十三講 人生最后一站
下篇·撒嬌人生
上篇·活得莊嚴(yán),過得精彩
第一講 上臺的藝術(shù)
第二講 給學(xué)生的人生必修課
第三講 青年精英缺少些什么?
第四講 什么是叛逆?
第五講 婚前教育
第六講 夫婦之道
第七講 溝通——鼓勵與鞭策
第八講 父子之間
第九講 工作與生活
第十講 活出莊嚴(yán)來
第十一講 下臺的藝術(shù)
第十二講 老病以及生命的尊嚴(yán)
第十三講 人生最后一站
下篇·撒嬌人生
第一講 叛逆現(xiàn)象
第二講 幸福指數(shù)
第三講 感恩與珍惜
第四講 漂浮現(xiàn)象
第五講 撒嬌人生
第六講 幸福的鑰匙
第七講 色的問題
第八講 情性愛欲色
第九講 生命的因素有哪些?
第十講 免除恐懼的權(quán)利
第十一講 生命的故鄉(xiāng)在哪里?
第十二講 家庭華藏工程
第十三講 建立人生的平臺
上臺,就是進(jìn)入人生的舞臺,這是一門學(xué)問。
今天社會繁榮,各個領(lǐng)域精英輩出,秀出其生命活力與魅力,可是有的舞臺也顯得凌亂異常,似乎毫無規(guī)矩、漫無章法、沒有道理。事實上,社會的某些地方已經(jīng)產(chǎn)生問題,有的人感覺很無奈,不知怎么辦,可是卻又得活下去,因此不得不勉強自己去適應(yīng)環(huán)境。社會病變已然形成,外在環(huán)境既已如此,那要怎么適應(yīng)?最后,當(dāng)然導(dǎo)致了人性的扭曲。不但是我們這一代,下一代也跟著扭曲。扭曲并非由我們這一代開始,其實從我們上一代早已肇端。
我們在踏出人生的第一步時,如果就已發(fā)生了錯誤,這時該怎么辦?當(dāng)我們在邁開人生的第一步前,是否已做好足夠的心理準(zhǔn)備?首先就是要認(rèn)清適合自己的人生舞臺和所處的社會,兩者是不一樣的。人生舞臺以自己為主,居主動地位,有主控權(quán),而社會則屬外在的客觀環(huán)境。大家往往無法將這兩者——能、所之間的關(guān)系理清楚。
我們發(fā)現(xiàn),許多人都想將社會占為己有,以為憑一己之力即可改變社會,那就錯了,你將一輩子陷于永劫不復(fù)的沉淪之境。為什么呢?因為某些地方生病、變質(zhì)了,你如果沒建立自己的人生觀與生命價值觀,而錯將此當(dāng)成自己的人生舞臺,那可能不知不覺間被扭曲了都還看不到。錯誤的社會價值觀令你沉淪。這是一般人所看不到的地方,而我們該怎么看呢?
首先,人生要扮演什么樣的角色,必須先自己確立起來。換句話說,在踏出社會之前,對自己就要有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知。然而許多學(xué)校教導(dǎo)學(xué)生如何在社會舞臺上與人針鋒相對,擊垮對手,好讓自己出人頭地,似乎忽視了我們還應(yīng)該教導(dǎo)人們?nèi)绾握J(rèn)識自己、怎么建立人生堡壘。
如今選填大學(xué)專業(yè),不是根據(jù)自己的需要、興趣、嗜好或?qū)iL,而是遷就社會最熱門的、將來出路最好的,這種趨勢已然脫離了人性。跟隨社會趨勢填選專業(yè),原本并不為過,問題在于自己是否適合。假如對自己并無充分的認(rèn)識,就草率的將社會取向當(dāng)成人生方向,那終會被社會的旋渦卷走。
我們不是鼓勵標(biāo)新立異或特立獨行,而是提醒青年學(xué)子應(yīng)該了解自己。我們是一個獨立體,也要懂得如何與社會取得協(xié)調(diào),讓社會的整體運轉(zhuǎn)能夠更健康,也讓自己能夠活得更出色。個體能夠精.彩自呈,社會群體才能夠健康、亮麗地展現(xiàn),而這才是真正美好的凈土。
今天大家往往為了在社會上求生存而不惜扭曲自己,自甘為變異的異形蟲,趨附于物欲,所得到的只有生存,卻活得既無奈又痛苦,這顯然已非人生的目標(biāo)。要怎么樣才能活得毫不扭曲而很快樂?第一步要邁人人生舞臺,與社會共榮共存,這時應(yīng)該先有萬全的準(zhǔn)備。所以說,走上人生的舞臺本身即是一門學(xué)問。
上臺的這門學(xué)問,可分兩方面來談。第一個是了解社會舞臺的現(xiàn)況。社會本身是競爭性的,它講求實力,這一點我想毋庸置疑了。問題在于實力是什么?靠實力競爭雖為大眾所認(rèn)同,但實力是很抽象的東西,商界領(lǐng)袖、輿論媒體,都足以左右一般民眾的理念與想法,然而這些流行理念本身其實是很空洞的,所以實力是什么,值得我們深入去認(rèn)識與探討。
實力應(yīng)該分兩部分,一是所謂專業(yè)能力,另一則是待人處事的能力,兩者不太一樣。專業(yè)是指你在某個特殊領(lǐng)域內(nèi),能夠獨立工作,這無關(guān)乎做人處事。做人處事則指和工作相關(guān),而與周邊人事產(chǎn)生互動或關(guān)聯(lián)者,比如下班,有人屁股拍拍就走,東西也不收,門也不關(guān),燈還亮著,這就是沒有處事能力。真正的處事能力必須打理好周遭與別人相應(yīng)的事務(wù),此稱之為“處事”。
很多人讓我們看了都搖頭,并非他沒有工作能力,而是因為在處事上,他老是增加別人的成本與心理負(fù)擔(dān)。待人就更不用說了,有人可能認(rèn)為自己的調(diào)調(diào)就是如此,不必逢人就打招呼,寧可獨來獨往。這是待人的問題。例如現(xiàn)今有一些學(xué)生,與其他年代的人在觀念和想法上有所差異,這倒無所謂,但人與人之間畢竟會有互動,因此應(yīng)該學(xué)會協(xié)調(diào),此屬待人處事。待人處事對于專業(yè)能力具有絕對的影響,如果處事待人很差而徒具專業(yè)能力,這種人的社會挫折感會很重,他會老是覺得別人待他不公。P5-7