前 言
　　伊娃·帕蒂絲·肇嘉
　　“怎樣來玩沙呢？”
　　當(dāng)病人問我這個(gè)問題的時(shí)候，她開始微笑起來。她意識(shí)到自己在覺察到一個(gè)新的情境之前，正在詢問規(guī)則，知道了游戲規(guī)則就意味著可以理解外部世界可能有的要求。至于無(wú)意識(shí)的目的是接受還是抗拒這些規(guī)則，那倒沒有什么區(qū)別：不管怎樣，這就是一個(gè)還未在“內(nèi)在”形成自己的情感就自動(dòng)地遵從“外部”情境的問題，而自己的這一情感可能與外在的世界進(jìn)行對(duì)話。
　　另一個(gè)人評(píng)價(jià)說：“當(dāng)我站在沙盤面前的時(shí)候，最困擾我的就是毫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)。我不知道該做些什么，也不知道該怎么去做，就連是否一定要做些什么，我也根本不知道。完全沒有坐標(biāo)告訴你該做些什么。是把沙子的表面弄平坦些好呢，還是在上面塑造一座山好呢？是要說點(diǎn)什么好呢，還是保持沉默好呢？第一次做沙盤游戲的時(shí)候，我真的不知道我應(yīng)該做些什么，也沒有任何工具可利用。我感到很失敗�！�
　　本書所講的是有關(guān)沙盤游戲治療的理論和臨床應(yīng)用，包含十位歐洲的沙盤游戲治療師的觀點(diǎn)和實(shí)踐。在漫長(zhǎng)而復(fù)雜的職業(yè)生涯歷程當(dāng)中，作為從業(yè)的心理分析師，其中幾位還有數(shù)年的精神病科和神經(jīng)精神病科醫(yī)生的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，他們無(wú)一例外都在探索沙盤游戲治療這一獨(dú)特的領(lǐng)域。弗朗西斯克·蒙特奇（Francesco Montecchi）是位于羅馬的意大利最著名的兒童醫(yī)院（即Ospedale Ｂambin Ｇesù醫(yī)院）的兒童神經(jīng)精神科主任，與斯塔法努·瑪瑞努西（Stefano Marinucci）和安德瑞納·納瓦恩（Andreina Navone）一起，堪稱這一領(lǐng)域首屈一指的先驅(qū)人物。現(xiàn)在，沙盤游戲治療已經(jīng)成為該醫(yī)院一種正式的針對(duì)兒童的治療方法。維托·拉·斯貝納（Vito La Spina）和羅倫佐·比格納米尼（Lorenzo Bignamini）是繼承他們事業(yè)的下一代的成員，作為阿爾蓋羅（Alghero）和米蘭（Milan）公立診所精神病科的主任，他們成功地在青少年和成年病人身上繼續(xù)開展類似的工作。
　　除了馬塞勒·莫里諾（Marcella Merlino），本書其他的作者都是榮格學(xué)派的心理分析師。除了弗朗科·卡斯特拉納，其他的作者都是國(guó)際沙盤游戲治療學(xué)會(huì)的會(huì)員。來自蘇黎世的茹思·安曼作為瑞士沙盤游戲?qū)W會(huì)(Swiss Sandplay Association)的創(chuàng)立者之一，是國(guó)際沙盤游戲治療學(xué)會(huì)的現(xiàn)任主席，她在沙盤游戲治療和心身醫(yī)學(xué)方面的成就在歐洲頗負(fù)盛名。
　　盡管在最近的幾十年里，尤其在美國(guó)，沙盤游戲治療已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用，但是由于語(yǔ)言障礙，有關(guān)沙盤游戲理論著作的出版并不多見。我們希望本書的出版只是以后大量著作得以出版的一個(gè)開端，希望各種重要主題的著作能夠在全世界范圍內(nèi)得到共享。
　　本書所描述的沙盤游戲工作的理論基礎(chǔ)有許多獨(dú)到之處，其中之一就是高度關(guān)注移情（transference）和反移情(counter transference)的過程。治療師需要不斷地與自己的思想、情緒以及身體感覺保持聯(lián)系，以便察覺病人的非言語(yǔ)的以及無(wú)意識(shí)的信息，并對(duì)這些信息進(jìn)行“過濾”，最后在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)用適當(dāng)?shù)姆绞桨阉鼈儦w還給病人。
　　沙盤游戲并不都是以這種形式進(jìn)行的，也不都是以這樣的理論前提為依據(jù)的，不過，國(guó)際沙盤游戲治療學(xué)會(huì)的成員都把它視為工作的共同基礎(chǔ)。只有通過這種途徑，沙盤游戲才能夠發(fā)揮出它的全部潛能，成為獨(dú)特的心理治療工具�！爸豢梢鈺�(huì)不可言傳”或“從未曾存在卻又能體驗(yàn)到”的事物在沙盤的神奇造型里獲得了原初的呈現(xiàn)。伴隨這些沙盤造型的是情緒，這些情緒漸漸地以視覺意象的形式呈現(xiàn)出來，并被賦予象征性的內(nèi)容。這些象征性的內(nèi)容或“附加的意義”，通過聯(lián)想的方式導(dǎo)向新的相關(guān)的意象。這些意象可能來自病人的生活經(jīng)歷，也可能來自人類集體意象的匯集——這些意象反過來又成為敘事中的片段。言語(yǔ)的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)向思想和概念的形成。訓(xùn)練耐心，不遺漏任何必要的通道，我們與沙盤游戲一起在意識(shí)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程當(dāng)中重新起航。如果我們能成功地遵從意識(shí)發(fā)展的道路，那么病人的個(gè)人歷史當(dāng)中空虛的、受過創(chuàng)傷的地方就將得到治愈。
　　本書中所描寫的用沙盤游戲成功治療的心理病癥涵蓋了從精神障礙到邊緣型綜合征、成癮、兒童受虐待所遺留的創(chuàng)傷，以及心身疾病和性格困擾等等。
　　我希望本書能夠清楚地表明：沙盤游戲并不只是技術(shù)性的操作。自我（ego）與無(wú)意識(shí)之間的面對(duì)（confrontation），永遠(yuǎn)都不能被看作一個(gè)簡(jiǎn)單掌握一項(xiàng)技術(shù)的問題——掌握了技術(shù)，就可以預(yù)期能保證取得一定的結(jié)果，而自我與無(wú)意識(shí)之間的面對(duì)是激烈的存在之境遇，而最終的結(jié)果總是難以預(yù)知——那是連先知都無(wú)法預(yù)知的事物。
　　在籌備本書的出版過程中，發(fā)生了一個(gè)悲劇事件。2004年7月，羅倫佐·比格納米尼被他的一個(gè)患有迫害妄想癥的病人殺害了。
　　今天，我們把此書獻(xiàn)給羅倫佐·比格納米尼。他的一生見證了自我與無(wú)意識(shí)之間不斷面對(duì)的各種途徑，而這種面對(duì)，兼具了勇氣與寬容。