如此這般，我們兩個人想到了把求知活動隱喻為旅途，兩個人從各自的研究出發(fā)，來合作開展《帶你路上知識之旅》的工作。這種想法如果順利的話，將一定會成為一個非常有價值的嘗試。時髦一點來講，就是所謂“哲學(xué)知識和人類學(xué)知識的交叉”吧。但問題是，在這里我們該怎樣做才能取得最好的“交叉”效果呢？
在一開始，我們也曾經(jīng)考慮過兩個人各寫十個章節(jié)，一章隔著一章交叉起來，采取如同字面所表達(dá)的“交叉”形式。但是實際動手嘗試了一下以后發(fā)現(xiàn)，這樣的結(jié)構(gòu)反而不能夠自由自在地進(jìn)行表述，兩個人也難以發(fā)揮各自的特點。而且，對于讀者而言，很可能讀起來會覺得累贅難讀。因此，進(jìn)行了一番思考后決定，正如各位現(xiàn)在看到的目錄那樣，分成了第一部和第二部，各自負(fù)責(zé)其中的一部。
或許有人會認(rèn)為，這樣一來，兩人好不容易想到的合作意圖不就不能夠得到發(fā)揮了么？放心，決不會發(fā)生這樣的事情的。為什么呢？因為我們兩個人以這樣的形式各自負(fù)責(zé)第一部和第二部，一方面兩人的職責(zé)分擔(dān)反而清晰了，另一方面各自承擔(dān)的部分（包含了交叉的命題）將會構(gòu)成一個具有一定程度的連貫性和條理性的世界，兩者相互呼應(yīng)取得共鳴。而且，這樣一來，哲學(xué)知識與人類學(xué)知識相互重疊的地方和相互偏離的地方也就自然而然地顯現(xiàn)出來了。
具體來說，也就是在第一部《踏上求知的旅途》（執(zhí)筆者：中村雄二郎）中將會闡述，對于人類而言旅行意味著什么，在旅途中人類最原始的實際狀況以及問題將會以怎樣的形式呈現(xiàn)出來，還有，當(dāng)我們以這種旅行做隱喻來進(jìn)行思考的時候，那將會打開一個怎樣的求知世界等等問題。其中又選擇了“好奇心——求知的渴望”、“身體力行腳踏實地”、“就地取材動手改造”、“飲食——味覺辨別”、“方向產(chǎn)生意識”、“記憶——表象感覺”、“同行者——另一只眼睛”、“迷宮——走進(jìn)深層世界”、“時間的發(fā)現(xiàn)——節(jié)奏與祭典”及“周游世界——深化知識”等作為章節(jié)的主題。