《新中道的企業(yè)管理哲學》主要以“新中道”來探討企業(yè)管理中的一些核心問題,即針對企業(yè)管理實踐存在的現(xiàn)實問題,對問題進行結(jié)構(gòu)性分析,提出改進或完善解決問題的思路和方法。
作為一種哲學方法論,“新中道”注重分析問題和解決問題的統(tǒng)一。借助“新中道”,本書系統(tǒng)闡述了一系列創(chuàng)新性的管理思想,如企業(yè)整體價值最大化、發(fā)展戰(zhàn)略的專業(yè)化與多元化、選擇策略的邏輯上優(yōu)先與時間上優(yōu)先、目標激勵的長期性和短期性、管理方法的原則性與靈活性、組織設(shè)置上的家族化與職業(yè)化、薪酬分配的“差異化”與“公平對待”、商業(yè)中的邏輯、企業(yè)元老文化及其應(yīng)對策略、團隊悖論、企業(yè)家與職業(yè)經(jīng)理人之間的博弈與合作、通過完善商業(yè)模式提升企業(yè)核心競爭力等。同時,本書特別重視利用“新中道”的方法,對困擾企業(yè)管理者頗多的各種悖論與兩難問題進行深入剖析。
張立波,博士,中國海洋大學國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心研究員,文化產(chǎn)業(yè)管理系教師,主要研究企業(yè)倫理、文化企業(yè)商業(yè)模式與核心競爭力等。迄今在《北京聯(lián)合大學學報》、《福建論壇》、《安徽師范大學學報》等刊物發(fā)表論文30余篇,合著《比照與融通》、《文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式》、《中國文化企業(yè)發(fā)展報告》等。
陳少峰,博士,北京大學哲學系教授,北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長,主要研究倫理學、管理哲學與文化產(chǎn)業(yè)等。作為管理思想家,著有《倫理學的意蘊》、《宋明理學與道家哲學》、《企業(yè)家的管理哲學》、《學而優(yōu)則商》、《企業(yè)文化與企業(yè)倫理》、《文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式》、《正義的公平》、《企業(yè)兵法》等,并在其中提出了一系列原創(chuàng)性的管理思想或觀點。
第一章 新中道的理念與方法
“新中道”作為分析和解決問題的方法,它包含“反向的平衡”、“結(jié)構(gòu)化”、“本質(zhì)還原”和“改善主義”。
一、儒家的中道
二、其他諸子的中道
三、新中道的理念與方法
四、新中道的“反向的平衡”
五、新中道的“結(jié)構(gòu)化”
六、新中道的“本質(zhì)還原”
七、新中道的“改善主義”
第二章 管理的基本思維方法
每種基本思維方法各具特性,在不同管理情境中需使用不同的思維方法或工具。
一、混合性思維
二、辯證思維
三、邏輯思維
四、戰(zhàn)略性思維
五、反向思維和啟迪式思維
六、創(chuàng)新性思維
第三章 新中道的實踐方法
通過結(jié)構(gòu)化對管理問題進行分解,再通過本質(zhì)還原認識所分解問題的本質(zhì),然后以改善主義來推進對問題的解決。
一、新中道的分析方法及其應(yīng)用
二、新中道的實踐方法舉要
三、解決沖突的新中道
四、重視優(yōu)先性的新中道
五、簡單化與復雜化
六、關(guān)于提升企業(yè)核心競爭力問題
七、文化變革與體制創(chuàng)新
第四章 目標管理與前瞻性思考
目標決定企業(yè)的結(jié)構(gòu)、主要活動以及人員配置。企業(yè)的核心目標是實現(xiàn)企業(yè)整體價值最大化。
一、目標管理的要素
二、作為發(fā)展目標的“好的企業(yè)”
三、合理的目標:由強到大
四、前瞻性與目標的實現(xiàn)
第五章 管理、文化與法治化
第六章 管理觀念及其創(chuàng)新
第七章 商業(yè)中的邏輯
第八章 職業(yè)化及其管理
第九章 企業(yè)家
第十章 企業(yè)家與職業(yè)經(jīng)理人
第十一章 領(lǐng)導者
第十二章 人力資源管理哲學
第十三章 企業(yè)戰(zhàn)略與商業(yè)模式
第十四章 企業(yè)文化建設(shè)
第十五章 企業(yè)發(fā)展的階段性及其管理方法
第十六章 反思與啟迪
第十七章 中國式企業(yè)管理哲學
參考文獻
實際上,企業(yè)家與職業(yè)經(jīng)理人雙方建立共識的標準是很重要的。除非有統(tǒng)一的標準,否則很容易造成分裂,包括其部下或者員工分裂為不同標準的各自擁護者。因此,這里的共識是一個普遍化的標準,誰都應(yīng)當遵守和堅持。由于標準具有引導性,企業(yè)家引進職業(yè)經(jīng)理人擔任重要的管理職務(wù)時,就在某種意義上意味著后者所主張的標準應(yīng)當被接受,比如說要引導員工通過遵守職業(yè)經(jīng)理人所制定的標準來合理地做事情。假如企業(yè)家沒有這個意識,那么就意味僅僅要求職業(yè)經(jīng)理人做事或者負責某個具體的事務(wù),而不是要他承擔主要責任,因為承擔責任必須建立支持履行責任的系列規(guī)則。
在確定企業(yè)家與職業(yè)經(jīng)理人工作關(guān)系和權(quán)利關(guān)系時,還涉及究竟是企業(yè)家主導還是由職業(yè)經(jīng)理人主導規(guī)則的問題。由于企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理人的習慣或者觀念可能包含著一致的標準和不一致的標準,因此需要審慎對待。一致的標準如投資回報率、工作態(tài)度和績效考核等。不一致的標準包括工作方法、對用人的看法和評價等。在不一致的標準狀態(tài)下,就存在不和諧或者顯然的沖突。這就出現(xiàn)一個以哪一方的標準為主導的事情,可以分為兩種情況,一種是企業(yè)家主導經(jīng)營管理,一種是職業(yè)經(jīng)理人主導經(jīng)營管理,即成為CEO或者得到充分授權(quán)的總經(jīng)理。即是說,前者是企業(yè)家的標準主導,后者是職業(yè)經(jīng)理人的標準主導。不過,即使在職業(yè)經(jīng)理人主導的環(huán)境下,也需要和企業(yè)家探討改變原來由企業(yè)家主導的模式之必要性和方法。換句話說,需要雙方商量確定一些原則和標準。
從總體上說,關(guān)于企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理人誰來主導準則的關(guān)系問題,可以分為兩種情況來處理:一種情況是職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)該把握一個合理的度。一方面,職業(yè)經(jīng)理人要意識到,當雙方的標準發(fā)生不一致乃至沖突時,堅持自己的標準必須與自己的能力發(fā)揮相一致,否則就需要作出一定的妥協(xié)。另一方面,職業(yè)經(jīng)理人的方法如何讓企業(yè)家接受,必須有一個過程,這個過程包括讓企業(yè)家和元老接受一定程度的高級課程培訓或者研討。就是說,僅僅依靠職業(yè)經(jīng)理人而讓企業(yè)家接受自己的核心標準,可能需要借助于某種外部的力量。另外一種情況是,如果企業(yè)家一味固執(zhí)己見,那么職業(yè)經(jīng)理人可以不必再堅持,因為企業(yè)家是最終的責任承擔者。但是,雙方的分歧必須通過董事會的決策記錄下來,保障今后對后果的總結(jié)和對結(jié)果的評估能夠確定明確的責任歸屬。
在某些時候,企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理人雙方還需要建立起雙方共識的規(guī)矩和新的標準。問題在于,在雙方尚未發(fā)生直接沖突的時候,雙方標準的不一致及其后果并沒有顯示出來,或者沒有受到雙方足夠的重視。例如,對于靈活性問題,只有等到問題呈現(xiàn)出來之后,雙方的分歧才會真正顯現(xiàn)。因此,建立共識這樣的標準,就存在兩個關(guān)鍵的因素:其一,雙方對于各自的標準的優(yōu)劣有客觀的評估,并且努力去發(fā)現(xiàn)對方標準的長處。在許多時候,可能要征詢第三方的意見。其二,企業(yè)家的強勢地位需要得到一定程度的抑制。因為,如果繼續(xù)將企業(yè)家的強勢地位顯示出來,就不可能客觀公平地評價職業(yè)經(jīng)理人帶來的新標準的價值。
除了契約和規(guī)則之外,企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理人必須相應(yīng)地設(shè)計一套新的、合作的生活方式。例如,企業(yè)家特別是擔任董事長的企業(yè)家,不能把時間全部都投入到工作上,而是要有足夠的時間充電、提高、交流和思考企業(yè)發(fā)展的一些重大問題。又如,在一開始的時候企業(yè)家應(yīng)當多關(guān)注怎樣幫助職業(yè)經(jīng)理人融入企業(yè)的問題,等等?傊,引進職業(yè)經(jīng)理人的必要性和企業(yè)家自身生活方式的轉(zhuǎn)變必須有機地結(jié)合在一起。
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