恩格斯在《費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“人們所期望的東西很少如愿以償，許多預(yù)期的目的在大多數(shù)場合都彼此沖突，相互矛盾，或者是這些目的本身一開始就是實(shí)現(xiàn)不了的，或者是缺乏實(shí)現(xiàn)的手段的。這樣，無數(shù)的個別愿望和個別行動的沖突，在歷史領(lǐng)域內(nèi)造成了一種同沒有意識的自然界中占統(tǒng)治地位的狀況完全相似的狀況。行動的目的是預(yù)期的，但是行動實(shí)際產(chǎn)生的結(jié)果并不是預(yù)期的，或者這種結(jié)果起初似乎還和預(yù)期的目的相符合，而到了最后卻完全不是預(yù)期的結(jié)果�！�
1910-1911年間，滿清資政院召開會議預(yù)備修憲，推動君憲政體，但結(jié)果卻令國人失望，立憲派在絕望中改弦易轍，走向共和。
雖然滿清政權(quán)最終走向了崩潰，而資政院的精英們在政治、教育、財政、經(jīng)濟(jì)等諸多方面的頂層設(shè)計(jì)和治國理想，給后來的中國留下了一筆可資借鑒的豐厚遺產(chǎn)。