《星云大師談當(dāng)代問題》叢書將星云大師近年來，弘法五大洲于各地，針對不同領(lǐng)域的社會人士所作的講演、座談，結(jié)集成冊，提供大眾參酌，從中讀出應(yīng)對現(xiàn)實(shí)人生之道�！缎窃拼髱熣劗�(dāng)代問題2：心凈國土凈》為叢書的第二冊，為族群倫理探討，此單元有八篇精彩論述，大師提出對族群、宗教之間、人生、家庭、青少年教育，乃至對殺生以及生命教育的看法。大師的開示，均針對人們的現(xiàn)實(shí)困境與心靈需求提出建設(shè)性的見解，并給與療愈，繼而啟發(fā)人之善言、善心、善行。

當(dāng)今社會迅速發(fā)展，問題千變?nèi)f化，而這所有問題，均與“人”有關(guān)。如何活得豁達(dá)清明，如何解脫煩惱困惑，星云大師智慧開示，提出解決現(xiàn)實(shí)人生之道。本叢書收錄星云大師于五大洲弘法的精華內(nèi)容，篇篇針對人的現(xiàn)實(shí)困境與心靈需求提出建設(shè)性見解，精辟智慧，風(fēng)趣幽默，既發(fā)人深省，又為人喜聞樂見。

星云大師，1927年生，江蘇江都人，為禪門臨濟(jì)宗第48代傳人。1949年赴臺，1967年開創(chuàng)佛光山，致力推動(dòng)佛教文化、教育、慈善、弘法等事業(yè)，先后在世界各地創(chuàng)設(shè)200余所寺院道場，以及18所美術(shù)館、26所圖書館、12所書局、5所大學(xué)、50余所中華學(xué)校和16所佛教叢林學(xué)院等。
大師于1977年成立“佛光大藏經(jīng)編修委員會”，編纂《佛光大藏經(jīng)》《佛光大辭典》。1997年出版《中國佛教白話經(jīng)典寶藏》，1997年創(chuàng)立人間衛(wèi)視，2000年創(chuàng)辦佛教第一份日報(bào)《人間福報(bào)》，2001年將《普門》雜志轉(zhuǎn)型為《普門學(xué)報(bào)》論文雙月刊，同時(shí)成立“法藏文庫”，輯成《中國佛教學(xué)術(shù)論典》《中國佛教文化論叢》各100冊等。
星云大師著作等身，著有《釋迦牟尼佛傳》《星云大師講演集》《佛光教科書》《佛光祈愿文》《迷悟之間》《人間佛教的戒定慧》等，并譯成英、德、日、韓、西、葡等十余種語言，流通世界各地。

《星云大師談當(dāng)代問題2：心凈國土凈》
族群倫理探討
第一講 佛教對族群問題的看法
第二講 佛教對宗教之間的看法
第三講 佛教對人生命運(yùn)的看法
第四講 佛教對家庭問題的看法
第五講 佛教對青少年教育的看法
第六講 佛教對應(yīng)用管理的看法
第七講 佛教對殺生問題的看法
第八講 佛教對生命教育的看法


附叢書第一、三冊目錄：
《星云大師談當(dāng)代問題1：心寬天地寬》
社會議題探討 《星云大師談當(dāng)代問題2：心凈國土凈》
族群倫理探討
第一講  佛教對族群問題的看法
第二講  佛教對宗教之間的看法
第三講  佛教對人生命運(yùn)的看法
第四講  佛教對家庭問題的看法
第五講  佛教對青少年教育的看法
第六講  佛教對應(yīng)用管理的看法
第七講  佛教對殺生問題的看法
第八講  佛教對生命教育的看法


附叢書第一、三冊目錄：
《星云大師談當(dāng)代問題1：心寬天地寬》
社會議題探討
第一講  佛教對環(huán)保問題的看法
第二講  佛教對倫理問題的看法
第三講  佛教對社會問題的看法
第四講  佛教對自殺問題的看法
第五講  佛教對經(jīng)濟(jì)問題的看法
第六講  佛教對政治人權(quán)的看法
第七講  佛教對女性問題的看法
第八講  佛教對戰(zhàn)爭與和平的看法

《星云大師談當(dāng)代問題3：心安諸事安》
生死關(guān)懷探討
第一講  佛教對安樂死的看法
第二講  佛教對臨終關(guān)懷的看法
第三講  佛教對身心疾病的看法
第四講  佛教對宇宙人生的看法
第五講  佛教對修行問題的看法
第六講  佛教對喪葬習(xí)俗的看法
第七講  佛教對民間信仰的看法
第八講  佛教對素食問題的看法

◆大師，您曾經(jīng)說過世間上的問題，都是人為所造成，唯有靠人自我覺醒才能徹底解決。針對族群問題，可否請大師提供一些意見，讓人們有個(gè)自覺與反省的方向？
星云大師：講到族群問題，族群的形成，先從家族開始；在一個(gè)家庭里，有父母、兒女、兄弟、姊妹、叔伯、妯娌等長輩、晚輩，男女、老少成員，這就是一個(gè)小族群。
從家族慢慢展衍開來就是親族，在中國叫作宗族。同宗、同族的親人就是一族；從一個(gè)親族慢慢發(fā)展到一個(gè)地區(qū)，或是文化、習(xí)慣、語言都相同，也就自成一個(gè)種族。
不同的種族之間，往往因?yàn)樗枷�、理念、�?xí)慣等不同，尤其當(dāng)利益發(fā)生沖突時(shí)，時(shí)常造成對立、仇視的情結(jié)。例如在臺灣省，族群意識經(jīng)常被一些政客操弄，挑起族群仇恨，造成本省人、外省人的裂痕，讓臺灣社會受到很大的傷害。
不同的種族固然容易引生紛爭，即使同一個(gè)種族，也有親疏之別。多年前，馬來西亞的華人領(lǐng)袖時(shí)常找我去講演。馬來西亞是一個(gè)多元民族的國家，有2200萬人口，華人占總?cè)丝诘?0%左右。但是華人沒有凝聚力，不夠團(tuán)結(jié)，華人喜歡組成宗親會，諸如王氏宗親會、張氏宗親會、李氏宗親會……乃至成立同鄉(xiāng)會，廣東同鄉(xiāng)會、福建同鄉(xiāng)會、潮州同鄉(xiāng)會。宗親會或同鄉(xiāng)會多了，大家就分別你姓王、我姓張，你是廣東人、我是福建人，因?yàn)楸舜嘶ソM小團(tuán)體，所以不容易團(tuán)結(jié)。所幸華人之中以信仰佛教居多，后來許多華人的領(lǐng)袖就找我去講演，希望以佛教的信仰來團(tuán)結(jié)華人。
族群之間的問題，在我認(rèn)為，一個(gè)族群本來就應(yīng)該像一家人一樣，只是在我一生的歲月里，我感覺越是親近的人，越會排斥。我二十多歲時(shí)初到臺灣，那時(shí)臺灣人就認(rèn)定我是外省人，不是本省人；我是一個(gè)出家人，很多佛教人士也不是很喜歡我，反而是不同的宗教人士，或是在家信徒對我比較友好。我是一個(gè)男眾比丘，但是男眾比丘也不喜歡我，反而女眾比丘尼對我比較和善。越是靠近的人，有的時(shí)候排斥力越強(qiáng)，所以就算是父母、兄弟、姊妹一家人，如果大家沒有包容心，不能相互和諧、友愛，這一個(gè)家庭也不會幸福。
因此，要想消弭種族之間的分歧，促進(jìn)族群之間的融和，唯有大家效法常不輕菩薩的“我不敢輕視汝等，汝等皆當(dāng)做佛”。佛教主張“人人皆有佛性”，因此常不輕菩薩把一切眾生都當(dāng)成未來佛，盡管你罵他、打他，他都恭敬地表示：“我不敢輕視你們，因?yàn)槟銈儗�來都會成佛�！边@就是對人的尊重，也是慈悲的表現(xiàn)。佛教講“慈悲”，有時(shí)候我們也想要待人慈悲，但是慈悲心不容易生起。如何才能長養(yǎng)慈悲心？如果我們能有“立場互換”的同理心，凡事設(shè)身處地為人著想，就比較容易生起慈悲心。
最近網(wǎng)絡(luò)上流傳一則故事，很有意義。有一位家庭主婦，家人都上班去了，她把家里打掃過后，到外面丟垃圾�？吹剿膫�(gè)老人瑟縮在寒風(fēng)中，看起來又冷又餓的樣子，一時(shí)心生悲憫，就親切地上前招呼：“四位老先生，請到我家里去喝杯茶，取取暖好嗎？”四個(gè)老人看看這位家庭主婦，問道：“你們家里有沒有男人啊？”太太說：“我先生、孩子都上班、上學(xué)去了，家里沒有男人�！崩先苏f：“你家里沒有男人，我們不方便去。”
中午時(shí)分，先生、兒女都回家了，她把這件事告訴先生，先生一聽，也生起慈悲心，就說：“太太，你再出去找找看，如果老人家還在，就把他們請進(jìn)來吃頓飯吧�！碧�太到外面一看，還好，四位老人家還在，就對他們說：“我的先生、孩子都回來了。我先生邀請你們到我家里去�！彼膫�(gè)老人當(dāng)中的一個(gè)說：“我們四個(gè)人，一個(gè)叫財(cái)富，一個(gè)叫成功，一個(gè)叫平安，一個(gè)叫愛，我們四個(gè)人當(dāng)中，只能一個(gè)人代表進(jìn)去，現(xiàn)在你要我們哪一個(gè)人到你家里去呢？”太太說：“讓我回去問一下我先生，再來請你們�！碧�太如此一說，先生直接就回答：“財(cái)富最好了，請財(cái)富進(jìn)來吧！”太太隨即表示不同的意見，說：“我們請平安進(jìn)來好嗎？”兒子在旁邊加入意見，說：“成功啦！請成功進(jìn)來好了！”小女兒也表示看法，她說：“愛最好了，還是請愛進(jìn)來比較好！”最后先生就以小女兒的意見說：“把愛請進(jìn)來吧�！�
太太出去就對四個(gè)老人家說：“我先生說請愛做代表，現(xiàn)在就邀請愛到我家里來�！蹦莻�(gè)叫愛的老人站起來，跟著太太朝家里走，但是后面的三個(gè)老人同時(shí)也站起來跟著一起走。這位太太覺得奇怪，就問：“咦？你們不是說只能一個(gè)人進(jìn)去嗎？怎么現(xiàn)在你們?nèi)齻�(gè)人也都一起跟進(jìn)來呢？”后面的三個(gè)老人就說：“我們?nèi)齻�(gè)人有一個(gè)習(xí)慣，只要愛走到那里，我們就會跟著到那里�！�
人人都希望擁有財(cái)富、成功、平安，但是人間更重要的是要有愛。一個(gè)家庭里，夫妻、父母、兒女、親戚、朋友都要相愛，有了愛心，則財(cái)富、平安、成功也會跟著一起來。愛的升華就是慈悲，慈悲就是佛法，有佛法就有辦法。但是一般人的愛，都是有緣、有相的慈悲，尤其有親疏、愛憎、人我的分別，故而有比較、計(jì)較，繼而有人我紛爭。因此，唯有以“國際宏觀”來打破人我的界限，唯有人人發(fā)愿做個(gè)同體共生的“地球人”，大家互相包容、尊重，彼此才能共榮、共有，人間才能充滿歡喜與祥和。