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　　徽州地區(qū)大量族譜中所保存的家規(guī)、家訓(xùn)以及治家格言等，從一開始就以積極、進(jìn)取的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值態(tài)度來討論家庭環(huán)境和家庭氛圍的建設(shè)。在家規(guī)、家訓(xùn)中，倫理綱常作為其理論基礎(chǔ)占有中心地位，尊祖敬宗、孝悌忠信的內(nèi)容占全部內(nèi)容的大半。族譜中的家規(guī)、家訓(xùn)除上述內(nèi)容外，還有“睦族人”、“和親友”、“恤孤貧”以及“戒賭博”、“戒奢侈”、“戒懶惰”、“戒淫逸”，等等，對(duì)家族成員的行為、舉止作出規(guī)范，這也是足資我們今天借鑒的有益的成分。
　　蔣曉嵐編著的這本《治家金言》通過輯錄徽商精華言論和睿智言語，對(duì)徽商家庭這幾個(gè)方面的治家理念進(jìn)行解讀，以感悟形式反映作者的思考。

　　【譯注】貌：指的是我們所有的肢體語言，表現(xiàn)出來給人的感覺要恭敬、不粗魯、不急躁，否則會(huì)給人壓力。思極鬼神通：古人說的 “思之思之，思之不得，鬼神通之”，實(shí)際上使之“ 通”者并非“鬼神”，而是在不斷思考中使智商有所提高，然后回過頭來有助于自己對(duì)問題更進(jìn)一步、更深一層的思考，成為良性循環(huán)，最終乃臻至于彼岸。俗話說，舉頭三尺有神明。為人處世需時(shí)時(shí)自思自檢、止惡行善，切不可心存邪念，為非作歹。俾熾而昌：意思和常見的“如日中天”一樣，就是蒸蒸日上，如同中午的太陽一樣永遠(yuǎn)昌盛。這個(gè)詞常見于古代官宦人家的府邸額匾之上，是一句吉祥的祝福話。也可以看作是主人行事低調(diào)的表現(xiàn) ，意思就是要追求中庸之道，不可劍拔弩張，保持穩(wěn)定的增長，才能將這種昌盛持久下去。
     做事要多為別人考慮，處事要想到是否謹(jǐn)慎，神情態(tài)度要恭敬，用盡心思去做事就可以與鬼神相互交流，就如神靈就在身邊、就在上面俯看著一樣；物體本源來自于天，人來自于祖先的養(yǎng)育，培植與養(yǎng)護(hù)根本才能枝繁葉茂，放低自己而不要過于熾烈，這樣才可永保昌盛，對(duì)生命價(jià)值的追求在于“善 ”，這樣才能沒有災(zāi)難。
     本句輯自婺源思本堂祠廳聯(lián)。
     【感悟】德國哲學(xué)家康德曾經(jīng)感慨，“頭頂的星空，心中的道德律”，讓他“有加無已地贊嘆和敬畏”。頭上的星空是宇宙論問題，心中的道德律是人類學(xué)問題；頭上的星空是外在的必然，心中的道德律是內(nèi)在的良知。因?yàn)檠鐾�，所�?看見；因?yàn)樾闹杏嘘P(guān)麗道德律，才能看見頭上美麗的星漢燦爛。
     ②祭祀的心理輔導(dǎo)功能。人有生、老、病、死的過程，當(dāng)?shù)厣系纳Y(jié)束，進(jìn)入另一個(gè)新的境界，祭祀在個(gè)人心理上與相關(guān)的社會(huì)群體都能產(chǎn)生適應(yīng)、生存、整合的功能。中國人對(duì)喪事的祭祀，可疏導(dǎo)人對(duì)死亡的恐懼心理，安慰子孫親戚節(jié)制哀傷，甚至存著對(duì)美景的盼望，期待再相會(huì)，這就是“思極鬼神通，如質(zhì)在旁，如臨在上”，祭祀有心理輔導(dǎo)的功能。
     【延伸閱讀】孔子說，做一個(gè)君子，要想著這9個(gè)問題：看到一個(gè)現(xiàn)象時(shí)，要想一下，是否透過現(xiàn)象看到了本質(zhì)，是否真正理解、明白所看見和看到的東西；聽到什么的時(shí) 候，要考慮一下，偏聽了沒有，輕信了沒有；說話處事時(shí)，要想著自己的臉不要冰冷地板著，任何時(shí)候臉色都要溫和才是；要考慮到自己的態(tài)度是否恭謹(jǐn)，不論貴賤，自己的態(tài)度都得恭敬；說話時(shí)，要想一下，自己是否在撒謊，是否說了實(shí)在話；做事時(shí)，要想一下自己是否敬業(yè)、認(rèn)真；有問題或疑問時(shí)，是否請(qǐng)教別人了，以求得正解。
     人非圣賢，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣；自己要發(fā)脾氣時(shí)，要想一下所帶來的不良后果，想一下你自己也反感別人發(fā)怒；若是可以不勞而獲時(shí)，要想一下是否取之有道、得之有義，是否是自己應(yīng)該得到的。
     【原文】春曰祠夏曰礿秋曰嘗冬曰烝，四時(shí)遁薦明程，靈爽在天歆享祀；父能慈子能孝兄能友第能悌，一念皆關(guān)至性，滿門善氣藹祥和。
     【譯注】祠：祭名，古代指春祭。礿：祭名，夏商兩代在春天舉行，周代在夏天舉行。嘗：祭名，秋天舉行的祭祀活動(dòng)。烝：祭名，古代特指冬天的祭祀活動(dòng)。遁薦，請(qǐng)僧人給亡故先人誦經(jīng)超度亡魂，俗稱“做好事”。僧人執(zhí)引魂幡放于席中，邊搖鈴邊誦經(jīng)，孝子則敬拜于天。然后燒冥衣，辦棵品祭拜，燒庫錢用具，給死者到陽司操做，雅稱“遁薦”。明裎：明潔誠敬的獻(xiàn)享。
    靈爽在天：祖先的在天之靈。歆享祀：享受祭品、香火。一念皆關(guān)至性：一念之間都關(guān)乎天賦和品性養(yǎng)成，非常重要。滿門善氣藹祥和：全家和悅慈藹祥和。
     春天的祭祀活動(dòng)稱為“祠”，夏天的祭祀活動(dòng)稱為“杓”，秋天的祭祀活動(dòng)稱為“嘗”，冬天的祭祀活動(dòng)稱為“蕉” ，一年四季都按照禮節(jié)祭祀祖先，讓祖先在天之靈享受祭品；父輩做到慈愛，子孫做到孝順，做兄長的愛護(hù)弟弟，做弟弟的敬重兄長，這些都是在一念之間養(yǎng)成的品行非常重要，如果做到這些了，全家就能夠充滿和悅祥和的氣氛。
     輯自婺源思本堂祠廳聯(lián)。
     【感悟】現(xiàn)今社會(huì)，在“競(jìng)爭才能進(jìn)步”的價(jià)值觀下，似乎唯有站在別人前頭才能活得下去；唯有不斷努力發(fā)展自我、表現(xiàn)自我才不會(huì)被淘汰。人與人之間變成為了利害關(guān)系而合作，為了自我利益而競(jìng)爭，關(guān)懷、體諒他人的心消失了，常處在不滿、責(zé)怪別人的情緒中。就物質(zhì) 的角度來說，競(jìng)爭的確使人類進(jìn)步，但是缺少了從小在家族中學(xué)習(xí)寬待他人、為人著想的經(jīng)驗(yàn)，人變得越來越自我，內(nèi)心逐漸退化萎縮，想要提升心靈也就越來越難。
     我們現(xiàn)在處在一個(gè)非常的時(shí)代，深受西方物質(zhì)文明的影響，傳統(tǒng)文化逐漸式微，價(jià)值觀念也日益混淆，整個(gè)家族互相照顧的系統(tǒng)，已漸崩壞，取而代之者，是個(gè)人主義思想，一切依賴金錢的付出，換來別人對(duì)我的服務(wù)，但此間卻喪失了真誠與關(guān)心�，F(xiàn)在我們要想單靠一己之力改善周遭環(huán)境，并依照傳統(tǒng) 儒家思想生活，幾乎是不可能了。但至少有心想將傳統(tǒng)優(yōu)美的文化精神保存下來，慢慢的這種價(jià)值理念會(huì)影響我們的業(yè)，影響我們這一群追求心靈提升者的業(yè)，將來我們必會(huì)感得生活在那種環(huán) 境中，這是很重要且是我們能掌握的。
     【故事鏈接】黟縣山區(qū)流傳這樣的一個(gè)故事。有個(gè)家庭，共有兄弟三人，父母都已經(jīng)過世了，兄弟三人就討論將父母遺留下來的財(cái)產(chǎn)，平均分作三份，每人一份；連家中堂前種的那棵紫荊樹，也決定要把它分為三份；而且明天就動(dòng)手把紫荊樹分割成三份；說也奇怪，就在兄弟們決定之后，這棵紫荊樹突然就枯萎了。老大看到之后，感到非常的震驚，就跟兩位弟弟說：‘樹木同株，聽到自己要被分割成三份，所以才憔悴枯萎了啊！難道我們?nèi)藚s不如樹嗎？’說著說著，忍不住悲從中來，哭了起來；兄弟三人因此就決定不分割紫荊樹了。說也奇怪，這棵樹一聽到三兄弟說不分割它了，就又活了過來。兄弟三人因此而感悟，再也不分家了。從此兄弟財(cái) 產(chǎn)共有，而且愉快的生活在一起；鄰居們都稱贊：‘ 這一家是孝門啊！’要知道兄弟屬于天倫之一，與父子、夫婦并稱為三綱；所以古人將兄弟比喻為手足，而手足就有不相分離的意思！因?yàn)榉蛛x又會(huì)分散，分散就會(huì) 孤單，而孤單就快要滅絕了啊！【延伸閱讀】徽州是禮儀之邦，宗法、家族、孝悌倫理觀念根深蒂固，古代文人趙吉元這樣描述：“新安各族，聚族而居，絕無雜姓摻入者，其風(fēng)最為近古。出入齒讓，姓名有宗祠統(tǒng)之�！狈从沉水�(dāng)時(shí)嚴(yán)格按照宗族聚居的風(fēng)氣 �！芭e宗大事，莫最于祠。
    無祠則無宗，無宗則無祖”，徽州各村宗族皆有祠。
    西遞村胡氏在明代中期就有十余幢祠堂，到清乾隆年間有祠堂三十余幢�！靶⒌� 傳家根本，詩書經(jīng)世文章”、 “尊卑有等、長幼有序、內(nèi)外有別、親疏有秩”等倫理價(jià)值，通過一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖谧?體系被世代傳承下來，最終形成了古徽州特有的宗族文化，為歷史上徽商的崛起埋下了伏筆。

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