第一篇  尚 德 重 教

二、養(yǎng)生惜生不可茍生

（一）

【原典】

少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛①，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得②。

                                                               ——春秋《論語·季氏》

【注釋】①血氣方剛：血氣，精力；方，正在；剛，強(qiáng)勁。形容年輕人精力正旺盛。

②得：貪婪，自得。

【譯文】一個人年少的時候，血氣尚未穩(wěn)定，要節(jié)制色欲；壯年的時候，血氣旺盛剛勁，要節(jié)制爭斗；老年體衰的時候，血氣已經(jīng)衰弱，要防備貪婪和自得。

（二）

【原典】

富貴不能淫①，貧賤不能移②，威武不能屈③。

                                                   ——（戰(zhàn)國）孟軻《孟子·滕文公下》

【注釋】①淫：過度，無節(jié)制。

②移：改變。

③屈：理虧。

【譯文】（真正的大丈夫）富貴不能使之腐化墮落，貧賤不能使之改變志向，威脅暴力不能使之屈服。

（三）

【原典】

久視傷①血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。

                                                           ——先秦至漢《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》

【注釋】①傷：損害。

【譯文】久視會傷害心所主管的血脈，久臥會傷害肺所主管的正氣，久坐會傷害脾所主管的肌肉，久立會傷害腎所主管的骨骼，久行會傷害肝所主管的筋脈。

（四）

【原典】

不為窮變節(jié)①，不為賤②易③志。

                                                      ——（西漢）桓寬《鹽鐵論·地廣》

【注釋】①變節(jié)：改變節(jié)操。

②賤：地位低下。

③易：改變。

【譯文】不因生活貧困而改變自己的節(jié)操，不因地位低賤而改變志向。

（五）

【原典】

善于養(yǎng)身者，必先除六害：禁聲色，薄名利，廉①錢財，捐②滋味，除佞③忘，去嘴嫉④。

                                                        ——（東晉）葛洪《抱樸子·內(nèi)篇》

【注釋】①廉：不貪污。

②捐：拋棄。

③佞：巧言。

④嘴嫉：說話尖酸刻薄。

【譯文】 善于關(guān)注身體健康的人，一定要先消除六種不利于健康的東西：聲色、名利、錢財、美味、巧辯、刻薄。

（六）

【原典】

大丈夫①寧可玉碎，不能瓦全。

                                                    ——（唐）李百藥《北齊書·元景安傳》

【注釋】①大丈夫：有志氣、有作為的男子。

【譯文】男子漢寧愿做珍貴的玉器被打碎，也不做卑賤的瓦器以保全。比喻寧愿為正義而死，絕不茍且偷生。

（七）

【原典】

莫道桑榆①晚，為霞尚滿天。

                                                    ——（唐）劉禹錫《酬樂天詠老見示》

【注釋】①桑榆：比喻晚年。

【譯文】不要說日落之時天色已晚，因為瑰麗的紅霞依然布滿天空。

（八）

【原典】

人生自古誰無死，留取丹心①照汗青②。

                                                          ——（南宋）文天祥《過零丁洋》

【注釋】①丹心：赤誠之心。

②汗青：青竹火烤以后，水分如汗?jié)B出，故稱汗青。

【譯文】人活一生難免一死，即使是死，也要光照千秋，留名青史。

（九）

【原典】

見勢不趨①，見威不惕②。

                                                           ——（明）馮夢龍《東周列國志》

【注釋】①趨：趨奉。

②惕：懼怕。

【譯文】見到有權(quán)勢的人不去依附趨奉，見到有威嚴(yán)的人不會感到膽怯懼怕。

【國學(xué)常識】

中國古代的生死觀

    1、儒家的生死觀

    儒家很重視人的生命，認(rèn)為善終是福，短命和疾病都是禍。但是儒家很重視“德”，認(rèn)為“德”比命重要，所以孔子在《論語·衛(wèi)靈公》中說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”儒家的另一個杰出代表孟子在《孟子·告子上》中更明確地論述了孔子的主張：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。”儒家所強(qiáng)調(diào)的是，生命之外還有更為重要的東西。所以儒家認(rèn)為：人只要活著，就要做好每一天的事，對社會作出自己的貢獻(xiàn)，至于死亡并不太關(guān)心。因此還說“死生有命，富貴在天”，生與死是自然規(guī)律，如同揚雄在《法言·君子》中所說的：“有生者必有死；有始者必有終，自然之道也。”明儒羅倫說：“生必有死，圣賢無異于眾人。死而不亡，與天地并久，日月并明，其惟圣賢乎!”在儒家看來，一個有益于社會的人，一個道德高尚的人，他可以與日月同輝，與天地共存亡。

    2、道家的生死觀

    道家的代表人物老子，他在談?wù)撋�死的時候，也是不太重視生命本身的，他說：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其無私，故能成其私。”不過多地關(guān)注自己反而能很好地保存自己。因此老子主張保存生命最好的辦法就是“處眾人之所惡”。肉體和精神比起來，道家更重視精神，認(rèn)為“不失其所者久，死而不亡者壽”，是說一個人不把精神的住所弄丟了就會長久，有信仰精神才會有依托，一個人直到死都沒有把精神家園弄丟，那么這個人就是長壽的。正所謂“身沒而道猶存”。

    莊子對生與死的論述更為詳細(xì)而深刻。他在《知北游》中說：“人之生也，氣之聚也，聚則為生，散則為死。”認(rèn)為生與死不過是大氣運行中的一個階段，所以《列御寇》記錄了莊子將死時的一段對話：“莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：‘吾以天地為棺槨，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為濟(jì)送，吾葬具豈不備耶，何以加此？’弟子曰：‘吾恐鳥鳶之食夫子也。’莊子曰：‘在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也？’”從中可以看出莊子對于死亡表現(xiàn)出異乎尋常的平靜與超然。    道家并不認(rèn)為死亡是一件壞事，生與死是相對的，其實當(dāng)一個人從更高的角度來看待生死時，那么死亡也就變得無所謂了。

    3、佛家的生死觀

    佛家認(rèn)為，人的苦難與生俱來，人一生下來便要受苦，世界到處充滿著苦難。造成苦難的根源在于人們對外物的欲望，當(dāng)欲望得不到滿足時苦難就出現(xiàn)了。而且這種苦難和煩惱伴隨著人的生死不斷輪回，無法解脫。產(chǎn)生輪回的原因主要是十二因緣：無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。只有滅掉凡此種種的欲望，人類才會達(dá)到解脫。人只有超越自我、人生、生死，最終轉(zhuǎn)化成佛，才能擺脫煩惱和痛苦，獲得永恒的幸福。

    東晉慧遠(yuǎn)在《明報應(yīng)論》中說：“無明為惑網(wǎng)之源，貪愛為眾累之府。二理俱游，冥為神用，吉兇悔吝，唯此之動。”“無明”和“貪愛”導(dǎo)致了人們的苦難，唯有消除，才能解脫。佛家還認(rèn)為：人過分執(zhí)著于自己的身體，因此產(chǎn)生了種種貪求和欲望，苦難也隨之而來。這些痛苦的根源在于生命的存在，沒有生也無所謂苦，實現(xiàn)神與形的分離，超脫輪回，那么苦難就會解脫。所以佛家認(rèn)為身體可以消滅，但精神可以永存，于是說：“火之傳于薪，猶神之傳于形；火之傳異薪，猶神之傳異形。”

佛家對死亡的態(tài)度沒有儒、道兩家那么淡然，而是懷著恐懼心理。

【國學(xué)故事】

寧為玉碎，不為瓦全

    550年，北朝東魏的孝靜帝被迫將帝位讓給丞相高洋。

    心狠手辣的高洋，擔(dān)心帝位不穩(wěn)，先后毒死了孝靜帝及其三個兒子。

    一天，天空出現(xiàn)了日食的現(xiàn)象，高洋極為恐慌，認(rèn)為是個不祥之兆，覺得自己的皇位也許保不住了。驚恐之中他就問一個親信：“當(dāng)年王莽奪了劉家的天下，為什么劉家后來又把天下奪回來了？”那親信不想得罪高洋，可是又不知道如何解釋，就信口雌黃地說：“陛下，原因在王莽自己身上。他當(dāng)初奪權(quán)后沒有把劉氏宗室人員斬盡殺絕，所以留下了后患。”殘忍而又無知的高洋覺得親信的話很有道理，于是把東魏宗室近親七百多人全部處死，就連嬰兒也趕盡殺絕。

    高洋的大開殺戒，使得東魏宗室的遠(yuǎn)房宗族也覺得岌岌可危，擔(dān)心小命旦夕不保。于是大家聚集起來商量對策。有個名叫元景安的縣令提議說，眼下要保命的話，唯一的辦法就是請求高洋準(zhǔn)許他們改姓高氏，放棄自己的姓氏。

    而元景安的堂兄景皓卻堅決反對，并憤怒地說：“拋棄本宗、改為他姓，這樣可以保命，但人格卻喪失殆盡，氣節(jié)全無！大丈夫?qū)幙勺鲇衿鞅淮蛩�，也不愿做瓦器得以保全。我寧愿保持氣�?jié)去死，也不愿為了茍活而受辱！”貪生怕死的元景安為了保全性命，很快將景皓的話報告了高洋。元景安因告密而升了官，并獲得了高姓，景皓丟失了性命卻守住了氣節(jié)。

【現(xiàn)實啟悟】

碧樹凋余老更紅

    離退休的老黨員、老干部是黨和國家的寶貴財富，在國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，他們?yōu)樯鐣�主義建設(shè)事業(yè)、為國家的迅猛發(fā)展奉獻(xiàn)了寶貴的青春和滿腔的熱血，功不可沒。

    今天，全國人民正在為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗，反腐倡廉工作也如火如荼，在這關(guān)乎民族前途命運的關(guān)鍵時期，作為國家和民族曾經(jīng)的中堅力量，老黨員老干部也要發(fā)揮余熱，繼續(xù)為國為民獻(xiàn)計獻(xiàn)策。在國事政事面前，老黨員老干部不能輸給年輕人，正如明朝詩人李東陽所說：“碧樹凋余老更紅，強(qiáng)將顏色慰飄蓬。”

    老黨員老干部的社會威望以及影響力，他們的政治立場、人生態(tài)度和對時局的看法，他們不服老的精神，依然會對國家政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”老黨員老干部對年輕領(lǐng)導(dǎo)干部潛移默化的影響也是無法衡量的。