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　　《三國(guó)演義》是中國(guó)文學(xué)史上第一部成熟的長(zhǎng)篇小說(shuō)，問(wèn)世六百多年來(lái)，對(duì)中華民族的精神文化生活和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，已經(jīng)成為公認(rèn)的中國(guó)古典文學(xué)基本典籍之一，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的重要組成部分。隨著中華文化越來(lái)越廣泛地向海外傳播，它也被公認(rèn)為世界文學(xué)名著之一。可以肯定，在未來(lái)的歲月里，無(wú)論是我們的子孫后代、海外華人，還是國(guó)外漢學(xué)家以及其他對(duì)中華文化感興趣的朋友，凡是想學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中國(guó)封建社會(huì)的人，都將把《三國(guó)演義》當(dāng)作必讀書。
　　對(duì)于這樣一部古典小說(shuō)名著，很多讀者既相當(dāng)熟悉，又未必深知。這里就一些基本的問(wèn)題，略加介紹。
　　一、《三國(guó)演義》的成書年代、作者與版本長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界公認(rèn)《三國(guó)演義》成書于元末明初。由于“元末明初”這一提法比較籠統(tǒng)，20世紀(jì)80年代以來(lái)，一些學(xué)者不滿足于此，提出了四種有代表性的觀點(diǎn)：（1）“成書于宋代乃至以前”說(shuō)；（2）“成書于元代中后期”說(shuō)；（3）“成書于明初”說(shuō)；（4）“成書于明中葉”說(shuō)。
　　上述四種觀點(diǎn)，“成書于宋代乃至以前”說(shuō)完全忽視了《三國(guó)演義》吸取元代《三國(guó)志平話》和元雜劇三國(guó)戲內(nèi)容的明顯事實(shí)，難以成立，因而至今少有贊同；“成書于明中葉”說(shuō)徑直把現(xiàn)存最早的嘉靖壬午（元年，1522）本《三國(guó)志通俗演義》（簡(jiǎn)稱“嘉靖壬午本”或“嘉靖元年本”）視為《演義》的原本，認(rèn)為弘治甲寅（1494）為之作序的庸愚子（蔣大器）即其作者，從而否定了羅貫中的著作權(quán)，其結(jié)論也并不令人信服。對(duì)于“成書于元代中后期”說(shuō)和“成書于明

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