天下大勢，合久必分，分久必合。我們要講的戰(zhàn)國這一段故事，就是中國歷史由“大分”到“大合”的過程。這個過程延續(xù)的時間與春秋差不多，二百五十多年。也就是說，從公元前五世紀(jì)到公元前三世紀(jì)這段歷史。為什么要講這一段呢？因?yàn)閮牲c(diǎn)：一、重要；二、特別。它怎么重要呢？戰(zhàn)國兩百多年的歷史大裂變，結(jié)束了從史前到夏商周數(shù)千年形成的遠(yuǎn)古社會，開啟了秦漢至今兩千多年的社會政治經(jīng)濟(jì)與文化。史前的中國文化究竟從什么時候開始，仍需更多的探索。但十分清楚的是，戰(zhàn)國離我們才兩千多年，離中國文化的開始時期卻要遠(yuǎn)得多。那么，戰(zhàn)國以前的漫長歷史，其特點(diǎn)是什么？依靠考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載，可以這樣說，從政治上說君權(quán)要靠神權(quán)的護(hù)佑，所以，戰(zhàn)國之前漫長歷史的政治情況，也可以說是神權(quán)政治。古代文化從發(fā)祥、發(fā)展，一直到夏、商、周建立，那些王者總是要依靠一種至高無上的神權(quán)，也就是精神力量統(tǒng)治大家。神權(quán)的分量很重。當(dāng)然，任何政權(quán)都需要武力支撐。可是武力支撐，缺了神權(quán)的保障，就沒有服人心的力量，就難以持久。這是一個方面。另外，人類從原始社會發(fā)展過來，總是由父母生，有兄弟人倫，由父子兄弟這些最基本的人倫，蔓延而形成復(fù)雜的社會群體。發(fā)展到西周時期，就有宗法制的出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)血親原則�？墒牵�到了戰(zhàn)國時期，這樣的總體社會結(jié)構(gòu)原則也要結(jié)束了。下啟秦漢，到離今天一百多年的清末，古代社會政治經(jīng)濟(jì)等幾個主要方面，都實(shí)行的是戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭中形成的體制。要了解秦漢以后的兩干多年的歷史，一定要從戰(zhàn)國開始觀察。所以說，它很重要。第二，它特別。特別在哪兒呢？中國文化，從有文字記載以來的文化，很長時間里，人們信仰德行，相信親情，尊崇人際和諧，可是到戰(zhàn)國這個時代，根本不講以上這些東西。它講什么？講智術(shù)，講詐術(shù)，講暴力。所以這個時代，是血與火的時代。數(shù)千年發(fā)育成的文化形態(tài)，要在兩百多年中把它改變，大家讀過《莊子》的“庖丁解�！保�莊子老先生寫庖丁解牛，把一個剔骨、一個骨肉的剝離過程，寫成一個富于韻律的過程，文學(xué)家的手法美化了一件很痛楚的事情。站在牛的角度，那是要流血，那是要骨肉分離的！戰(zhàn)國這兩百多年，應(yīng)該說也是一個很痛苦的時代，崇尚暴力，崇尚詐術(shù)。古老的社會體制要結(jié)束，許多人要為此而死于非命。后人寫文章說到這一段的時候，對這個時期的尚詐術(shù)，對崇尚智力的評價，并非那么美好，往往持一種否定態(tài)度。這是因?yàn)檫@個時代在整個中國文化發(fā)展的大歷史當(dāng)中，比較特殊。惟其特殊，它才別有意趣。戰(zhàn)國又叫戰(zhàn)國七雄，哪七雄呢？大家耳熟能詳，即所謂齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。在七雄爭強(qiáng)過程中，尤其是一開始，還有一些小的國家存在，它們尸居余氣地存在，實(shí)際早已變成“狼群”眼中的“羊”。七雄就是“七匹狼”��！它們盯著這些小國，要競爭，就得搶奪這些小國的“鮮肉”。有這些小國存在，可為什么只說戰(zhàn)國“七雄”呢？就是因?yàn)槟切┬�國不過是放在案板上的肉。這時期的歷史，只是“七雄”的歷史。戰(zhàn)國是由春秋裂變來的，西周建國大一統(tǒng)，到東周就開始亂，先是春秋，繼而是戰(zhàn)國。春秋與戰(zhàn)國比，春秋是“亂”，戰(zhàn)國是“變”。當(dāng)然這只是取其大端而言。春秋是在“亂”中“變”，戰(zhàn)國是“變”中還有點(diǎn)“亂”，因?yàn)檫�沒統(tǒng)一。所以，春秋加戰(zhàn)國這段歷史，這段五百多年的歷史，就像一座大廈，咔咔作響傾斜，以至于轟然倒地。由此舊時代結(jié)束，新時代誕生。大廈轟然倒地之前，就是七雄的角逐。這七雄，其中有四個國家，是換了最高統(tǒng)治階層的。所以，戰(zhàn)國的第一個重要變化，就是西周以來的老貴族被新的統(tǒng)治者所取代，也就是說，第一個顯著的變化就是政權(quán)的大變更。政權(quán)的大變更，主要表現(xiàn)在“三家分晉”和“田陳篡齊”這兩個事件上。有的史學(xué)家認(rèn)為，三家分晉、田陳篡齊，是春秋走向戰(zhàn)國的標(biāo)志。那么，究竟“三家”怎么“分”的“晉”？“田陳”又怎樣“篡”的“齊”呢？這里邊有很多細(xì)節(jié)，簡單地說，可以用四個字加以概括：邀買人心。先來看三家分晉。大家知道，晉國（在今山西省）進(jìn)入春秋以來爭霸，先是晉文公爭霸，后來又有晉悼公復(fù)霸，霸業(yè)延續(xù)的時間很長。要爭霸，必然打仗。要打仗，君主去？光桿兒司令不行，就要用大臣。用大臣，打了勝仗，就得給好處，主要是土地和人民，劃出去給那些戰(zhàn)場立功的大臣。這樣，在晉國內(nèi)部，就逐漸形成大家族條條塊塊分割國家君主權(quán)力的狀況，而且愈演愈烈。同時，這些大臣之間，為了更多的權(quán)益，也必然要互相傾軋，你消滅我，我消滅你，消滅來消滅去，最后剩了六家。這六家有韓、趙、魏，大家比較熟悉，還有三家是智氏、中行氏和范氏。六家在一段時間內(nèi)虎視眈眈，你盯著我，我盯著你，六只老虎或說六只豹子在那兒爭。這種局面維持不了多久，早晚要有個勝負(fù)。這個情景，被遠(yuǎn)在吳國的一位赫赫名人看透了。誰呢？孫武子。他把晉國六家將來的勝負(fù)情況看了個通通透透。出土文獻(xiàn)有一篇叫作《吳問》，里邊記載了孫武子和吳王的一次談話，說到晉國六卿的爭斗。吳王問孫武子，北方的晉國，六家都在爭強(qiáng)，將來到底鹿死誰手啊？
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