本書采用專題的形式,分門別類地講述中國古代典章制度、文化藝術(shù)、科技創(chuàng)造、工藝成就、衣食住行、日用器具諸方面內(nèi)容,主要目的是傳授歷史文化知識,增進(jìn)讀者對先民物質(zhì)生活和精神生活的了解。本書的專題包括了中國哲學(xué)史、文學(xué)史、通史所不能容納或語焉不詳?shù)膬?nèi)容。它所提供的知識,連接多種學(xué)科,左右逢源,是探討中國古代文化所必須研究的問題。各專題均由該領(lǐng)域?qū)<易,?nèi)容可自成體系,并充分吸收近年的研究成果和資料發(fā)現(xiàn),力求反映學(xué)術(shù)前沿。
本書作為教材一直是北大出版社的暢銷書,現(xiàn)改換裝幀,作了內(nèi)容上的修訂增加圖版,相信對新老讀者都會有吸引力。
《中國古代文化史》是在陰法魯、許樹安主編《中國古代文化史》(全三冊,北京大學(xué)出版社1989—1991年出版)基礎(chǔ)上,改編增訂而成。新版保持原書分列專題的框架形式,但對部分專題進(jìn)行歸并簡省,調(diào)整篇章序次和作者,并增加了一些新專題,大量增加了圖版。
本書是為大學(xué)“中國古代文化史課程”而編寫的教材。由北京大學(xué)等單位三十多位專家集體撰寫。本書的內(nèi)容側(cè)重以下各方面:(一)在中國古代的民族方面,介紹了各主要民族的形成過程、分布地區(qū)、社會生活、歷史貢獻(xiàn)以及遷徙流動等情況。(二)在古代人的日常生活方面,介紹了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、紡織工藝、建筑藝術(shù)和交通工具等。(三)在古代典籍和思想方面,介紹了漢字的起源和演變、書籍制度和歷史上有廣泛影響的儒學(xué)。(四)在古代制度方面,介紹了婚姻制度、家族制度、喪葬制度、官制、選舉及科舉制度、禮儀制度、貨幣制度等。(五)在古代器物方面,介紹了禮器、兵器和日用器物等。(六)在古代禮俗方面,介紹了禮儀制度、宗教、民間神道、民間禁忌、民間節(jié)日等。(七)在古代地理學(xué)方面,介紹了地理學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r,歷代行政區(qū)劃沿革。(八)在古代藝術(shù)方面,介紹了陶瓷、髹漆、繪畫、書法、音樂、建筑等。(九)在古代科學(xué)技術(shù)方面,介紹了科學(xué)技術(shù)的重要成就、天文歷法及度量衡制度等。全書共分三冊。
陰法魯(1915— 2002),北京大學(xué)文科研究所研究生畢業(yè)。北京大學(xué)中文系教授。主要研究方向為古文獻(xiàn)學(xué)和中國古代文化史,側(cè)重古代音樂舞蹈研究。主要論著有:《唐宋大曲之來源及其組織》、《唐代西藏馬球傳入長安》、《從敦煌壁畫論唐代的音樂舞蹈》、《宋姜白石創(chuàng)作歌曲研究》(與楊蔭瀏先生合著)、《敦煌樂舞資料的歷史背景》、《唐代的音樂與曲子詞》、《我國歷史上的民族遷徙活動與舞蹈文化交流》、《古文獻(xiàn)中不同語言的譯語校注問題》、《中國古代佛教寺院的音樂活動》、《中國古代韻史札記三則》、《考古資料與中國古代音樂史》等。
許樹安,北京大學(xué)中文系碩士,北京語言大學(xué)教授,研究方向為中國古代文化史,思想史,從事教學(xué)工作三十余年,獲國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。主要著作有《古代選舉任官制度與社會》等。
劉玉才,北京大學(xué)文學(xué)博士,北京大學(xué)中文系、中國古文獻(xiàn)研究中心副教授,《中國典籍與文化》編輯部主任。主要著作有《中國文化史綱要》(合著)《朱彝尊詩文詞的結(jié)集與刊布》、《全祖望學(xué)術(shù)史觀探微》、《清代書院教育與古典學(xué)術(shù)的傳衍》、《明遺民張斐軼事輯考》等論著。
第一章 中華文明的起源與多民族文化融合
第一節(jié) 從聚落到國家
第二節(jié) 神話傳說的文化寓意
第三節(jié) 民族融合與民族遷徙
第四節(jié) 漢化與胡化的較量
第五節(jié) 北方民族政權(quán)建構(gòu)與文化沖突
第六節(jié) 北方民族的漢化與民族融合
第二章 古代行政區(qū)劃的變遷
第一節(jié) 行政區(qū)劃的傳說與出現(xiàn)
第二節(jié) 大一統(tǒng)的郡縣制:秦漢時期
第三節(jié) 由常態(tài)到畸形的轉(zhuǎn)變:三國兩晉南北朝時期
第四節(jié) 從郡(州)縣兩級制到藩鎮(zhèn):隋唐五代時期
第五節(jié) “強(qiáng)干弱枝”:北宋與南宋(含遼金西夏)時期
第六節(jié) 行省時代:元朝時期
第七節(jié) 刪繁就簡:明朝時期
第八節(jié) 從復(fù)式到單式政區(qū)層級:清朝時期
第九節(jié) 結(jié)語:行政區(qū)劃的演變規(guī)律
第三章 古代宗法和家族制度
第一節(jié) 宗法制度的產(chǎn)生及其早期發(fā)展
第二節(jié) 西周春秋時期典型的宗法制度
第三節(jié) 封建社會中家族制度的演變
第四章 古代禮儀制度
第一節(jié) 吉禮
第二節(jié) 嘉禮
第三節(jié) 賓禮
第四節(jié) 軍禮
第五節(jié) 兇禮
第五章 歷代職官制度的沿革
第一節(jié) 先秦職官制度的確立和發(fā)展
第二節(jié) 秦漢的三公九卿制
第三節(jié) 魏晉南北朝時期官制的演變
第四節(jié) 隋唐五代的三省六部制
第五節(jié) 宋朝的二府制及遼金元官制
第六節(jié) 明朝的內(nèi)閣制
第七節(jié) 清朝的職官制度
第六章 歷代選舉和科舉制度
第一節(jié) 原始氏族社會的民主選舉和“禪讓”
第二節(jié) 奴隸社會的世卿世祿制
第三節(jié) 封建社會初期選舉制度的變革
第四節(jié) 兩漢時期的察舉和征辟
第五節(jié) 魏晉南北朝時期的九品中正制
第六節(jié) 科舉制度在唐朝的確立
第七節(jié) 科舉制度在宋朝的發(fā)展
第八節(jié) 元朝科舉中的民族歧視政策
第九節(jié) 明清科舉制度的三級考試
第十節(jié) 關(guān)于八股文和試帖詩
第十一節(jié) 明清的監(jiān)生和貢生
第十二節(jié) 清末對科舉制度的改良和廢除
第七章 漢字的起源和演變
第一節(jié) 漢字的起源
第二節(jié) 漢字形體的演變
第三節(jié) 漢字結(jié)構(gòu)的主要變化
第八章 古代書籍制度的發(fā)展
第一節(jié) 簡牘制度
第二節(jié) 卷軸制度
第三節(jié) 冊頁(葉)制度
第九章 古代思想文化的特征及發(fā)展
第一節(jié) 商周時期的祖先崇拜和道德取向
第二節(jié) 春秋時期的民本思想
第三節(jié) 先秦諸子學(xué)術(shù)思想
第四節(jié) 陰陽五行及五德終始觀
第五節(jié) 漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”和兩漢經(jīng)學(xué)
第六節(jié) 魏晉南北朝時期的玄學(xué)及儒、釋、道合流
第七節(jié) 唐朝的義疏之學(xué)和韓、柳重振儒學(xué)
第八節(jié) 宋代理學(xué)的興起
第九節(jié) 明朝的理學(xué)與陽明學(xué)派
第十節(jié) 清代的考據(jù)之學(xué)與今文經(jīng)學(xué)
第十章 古代神道觀念和主要宗教
第一節(jié) 鬼神觀念的起源和發(fā)展
第二節(jié) 中國古代的主要宗教
第十一章 古代音樂文化
第一節(jié) 先秦時期的音樂
第二節(jié) 兩漢時期的音樂
第三節(jié) 魏晉南北朝時期的音樂
第四節(jié) 隋唐時期的音樂
第五節(jié) 宋元時期的音樂
第六節(jié) 明清時期的音樂
第十二章 古代碑刻與書法
第一節(jié) 古代的碑刻
第二節(jié) 古代的書法
第十三章 歷代繪畫藝術(shù)
第一節(jié) 戰(zhàn)國和漢代的帛畫、壁畫
第二節(jié) 魏晉南北朝時期的繪畫
第三節(jié) 隋代的繪畫
第四節(jié) 唐代的繪畫
第五節(jié) 五代兩宋的繪畫
第六節(jié) 遼、金、元的繪畫
第七節(jié) 明代的繪畫
第八節(jié) 清代的繪畫
第十四章 天文歷法的演進(jìn)
第一節(jié) 西周及以前的天文學(xué)知識
第二節(jié) 春秋戰(zhàn)國時期天文歷法體系的奠基
第三節(jié) 秦漢魏晉時期天文歷法體系的成熟
第四節(jié) 南北朝隋唐五代時期天文歷法體系的完善
第五節(jié) 宋元時期天文歷法體系發(fā)展的高峰
第六節(jié) 明清時期傳統(tǒng)天文歷法的沒落和中西天文學(xué)的融合
第十五章 貨幣制度和貨幣形態(tài)的演變
第一節(jié) 商品交換和貨幣的起源
第二節(jié) 貝幣
第三節(jié) 早期的銅鑄幣
第四節(jié) 銅錢
第五節(jié) 金銀和谷帛貨幣
第六節(jié) 鈔幣
第十六章 度量衡制度的演變與發(fā)展
第一節(jié) 從原始的測量到度量衡的產(chǎn)生
第二節(jié) 度量衡制度初步建立的夏商周時期
第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國度量衡普遍使用
第四節(jié) 從商鞅方升到秦始皇統(tǒng)一度量衡
第五節(jié) 漢代是中國度量衡制度的完備時期
第六節(jié) 三國兩晉時期的度量衡
第七節(jié) 南北朝度量衡的混亂到隋代的統(tǒng)一
第八節(jié) 唐宋時期的度量衡
第九節(jié) 元代的度量衡
第十節(jié) 明代的度量衡
第十一節(jié) 清代的度量衡
第十二節(jié) 晚清至民國度量衡的改革及米制的推行
第十七章 古代科學(xué)技術(shù)成就
第一節(jié) 別樹一幟的中國數(shù)學(xué)
第二節(jié) 指南針和其他物理學(xué)成就
第三節(jié) 火藥及煉丹化學(xué)
第四節(jié) 生物學(xué)上的出色成就
第五節(jié) 自成體系的中醫(yī)藥學(xué)
第六節(jié) 造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明和發(fā)展
第七節(jié) 礦物學(xué)和采礦技術(shù)成就
第八節(jié) 后來居上的冶金技術(shù)
第九節(jié) 舉世矚目的機(jī)械發(fā)明
第十節(jié) 古代知識分子與科學(xué)
第十八章 古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 古代先進(jìn)的農(nóng)田水利工程和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具.
第三節(jié) 科學(xué)靈活地掌握農(nóng)時
第四節(jié) 充分利用土地
第五節(jié) 選種育種成就
第六節(jié) 蠶桑、園藝和畜牧獸醫(yī)方面的特殊貢獻(xiàn)
第七節(jié) 勸課農(nóng)桑和古農(nóng)書
第十九章 古代兵器的發(fā)展
第一節(jié) 古代兵器的起源和發(fā)展
第二節(jié) 石器時代的兵器
第三節(jié) 青銅時代的兵器
第四節(jié) 鐵器時代的兵器
第五節(jié) 火藥的發(fā)明和火器的出現(xiàn)
第六節(jié) 火器的發(fā)展和槍炮的制作
第二十章 歷代服裝與裝飾
第一節(jié) 追溯上古時代
第二節(jié) 胡服與深衣
第三節(jié) 漢代的服裝、發(fā)式與飾物
第四節(jié) 魏、晉時期各族服裝的融合
第五節(jié) 隋唐盛世的輝煌
第六節(jié) 宋代以來中國服裝的幾大特點
第二十一章 古代飲食文化
第一節(jié) 歷史的盛宴
第二節(jié) 南北佳肴
第三節(jié) 外來美食
第四節(jié) 享受自然
第五節(jié) 餐桌上的禮儀
第二十二章 古代建筑藝術(shù)
第一節(jié) 建筑與文化藝術(shù)
第二節(jié) 古代建筑的悠久歷史
第三節(jié) 古代建筑的主要特征
第四節(jié) 豐富多彩的古建筑類型
第二十三章 古代交通與交通工具
第一節(jié) 古代的道路
第二節(jié) 古代的橋梁
第三節(jié) 古代的交通工具
第四節(jié) 水上交通
第二十四章 古代禮器和日用器物
第一節(jié) 日用器物和禮器的產(chǎn)生
第二節(jié) 禮器和日用器物類舉及其演化
第三節(jié) 結(jié)語
第二十五章 古代陶瓷工藝成就
第一節(jié) 原始社會的陶器藝術(shù)
第二節(jié) 奴隸社會的制陶成就和瓷器的發(fā)明
第三節(jié) 戰(zhàn)國秦漢的陶瓷
第四節(jié) 三國兩晉南北朝陶瓷新成就
第五節(jié) 隋唐五代陶瓷工藝的全面發(fā)展
第六節(jié) 宋遼金時期藝術(shù)瓷的成就
第七節(jié) 元明清陶瓷工藝的高度成就
第二十六章 古代髹漆工藝成就
第一節(jié) 概述
第二節(jié) 新石器時代至宋元時期的漆器
第三節(jié) 由盛至衰的明清漆器
第一章 中華文明的起源與多民族文化融合
中國大陸是一塊古老的土地,1800萬年前的大陸板塊運(yùn)動,造就了自“世界屋脊”青藏高原向東南沿海傾斜的地勢,形成了山地、高原、丘陵、盆地和平原的不同地貌。南北氣候歷經(jīng)熱帶、亞熱帶、暖溫帶、中溫帶、寒溫帶,具備了不同的生態(tài)景觀。中華民族就是生活在這樣一塊土地上,黃河、長江孕育了中華民族的文化。當(dāng)然,相對于這塊土地的滄桑巨變,中華民族的歷史只是微不足道的一瞬,中國文化的興衰沉浮,也不過是幾千年的事。但是,我們要追溯中國文化的起源發(fā)生,就必須關(guān)注這塊土地的地理生態(tài)環(huán)境,關(guān)注人類自起源到有史社會的漫長進(jìn)化歷程。在地理環(huán)境與人類歷史文化發(fā)展的關(guān)系問題上,西方學(xué)界曾有“地理唯物論”的觀點,認(rèn)為地理條件規(guī)定著民族性與社會制度,制約著歷史和文化發(fā)展的方向。在20世紀(jì)80年代的中國文化討論中,也有人用黃色陸地文明和藍(lán)色海洋文明概括中華文明與西方文明的區(qū)別,并得出中華文明落后的結(jié)論。對于此種“地理環(huán)境決定論”的觀點,我們自然無法認(rèn)同,但是決不意味著漠視地理環(huán)境對歷史文化發(fā)展的重要影響。具體到中國的地理環(huán)境而言,由于四周有明顯的天然屏障,而且這些屏障在史前甚至上古時期都是難以逾越的,所以中國不但與相距遙遠(yuǎn)的世界上幾個最古老的文明發(fā)祥地缺乏聯(lián)系,而且同距離最近的古印度文明因為隔著喜馬拉雅山和青藏高原,也無法溝通。因此中華文明只能是起源于本地,而且在早期的發(fā)展中也極少與外界文化發(fā)生關(guān)系,是世界上少有的原生性文明。
在相對封閉的區(qū)域之內(nèi),中華文明卻擁有較其他古老文明更為遼闊的發(fā)展腹地,而復(fù)雜的地理形勢,完備的氣候類型,則為歷史文化的多樣化發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。在中國三大自然區(qū)中,西北干旱區(qū)和青藏高寒區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到環(huán)境較大制約,歷來人煙稀少。即使在人口密集的東部季風(fēng)區(qū),由于自然環(huán)境的差異,經(jīng)濟(jì)活動和文化發(fā)展呈現(xiàn)出不同的態(tài)勢。華南地區(qū)在采集經(jīng)濟(jì)時代,環(huán)境無疑十分優(yōu)越,但正因為一年四季都可以比較容易地獲取天然食物,缺乏用人工方法生產(chǎn)食物的壓力和動力,所以農(nóng)業(yè)就發(fā)生得比較晚。東北地區(qū)森林資源豐富,適宜狩獵和采集活動,但因為氣候寒冷,農(nóng)業(yè)發(fā)展有相當(dāng)?shù)睦щy。西南地區(qū)氣候適宜,但山多平地少,交通不便,無法發(fā)展大規(guī)模的農(nóng)業(yè),所以人口分散且民族復(fù)雜,文化多姿多彩但經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后。因此,綜合地理條件和氣候因素,黃河中下游地區(qū)和長江中下游地區(qū),才是最適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展的兩大溫床。在史前時期,對于整個社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有決定性影響的因素,無疑首推農(nóng)業(yè)的發(fā)明,黃河中下游地區(qū)和長江中下游地區(qū)兩大農(nóng)業(yè)溫床緊相毗連,各有特色又相互補(bǔ)充,它們的發(fā)展對于中華文明的起源、文明特點的形成以及往后的發(fā)展道路都具有十分深遠(yuǎn)的影響,是偉大中華文明的搖籃。