《大學(xué)譯叢：社會(huì)學(xué)主要思潮》是思想大師雷蒙。阿隆的一部力作，匯集了雷蒙·阿隆1955年到1958年之間在索邦大學(xué)的講義，是他多年來(lái)潛心研究寫成。本書是西方高校普遍采用的哲學(xué)﹑社會(huì)學(xué)及普通文科教材，也被國(guó)內(nèi)高校普遍列為社會(huì)學(xué)專業(yè)必讀參考書。
作者按時(shí)間先后分章論述了孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、涂爾干、帕累托和韋伯七位社會(huì)學(xué)家的思想及其主要著作，涵蓋了社會(huì)學(xué)理論成果最豐富的時(shí)代，同時(shí)對(duì)這七位社會(huì)學(xué)家及其思想進(jìn)行了極富創(chuàng)新的比較研究。整本書敘述脈絡(luò)清晰、通俗易懂、引人入勝，此外，文中對(duì)各社會(huì)學(xué)理論家思想體系的批判都甚為精辟。
★作者在西方甚至在全世界享有盛名。他是法蘭西學(xué)院倫理學(xué)和政治學(xué)院院士，哈佛、牛津等大學(xué)名譽(yù)博士，美國(guó)藝術(shù)和科學(xué)院院士。在西方世界，尤其在法國(guó)和德國(guó)具有持久而廣泛的影響。
★社會(huì)學(xué)史經(jīng)典作品，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域主要人物的介紹、主要流派的發(fā)展脈絡(luò)都梳理得非常好。
雷蒙·阿�。≧aymond Aron，1905－1983），法國(guó)著名歷史學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。
阿隆是猶太律師之子，1924-1928年間，他在著名的巴黎高等師范學(xué)院攻讀哲學(xué)，1940年為逃離納粹而流亡倫敦加入“自由法國(guó)”，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后任教于巴黎政治學(xué)院和國(guó)家行政學(xué)院 (法國(guó))，1955-1968年任教于索邦大學(xué)，1970年起任教法蘭西學(xué)院。他是哈佛、牛津等大學(xué)名譽(yù)博士，法蘭西學(xué)院倫理學(xué)和政治學(xué)院院士，美國(guó)藝術(shù)和科學(xué)院院士。
他的著作多達(dá)四十多本，論述主題從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)研究到法國(guó)的文化和政治前景，十分廣泛。同時(shí)，他還是一位政治評(píng)論家，為《費(fèi)加羅報(bào)》撰寫政治評(píng)論達(dá)三十年之久。
雷蒙·阿隆在西方世界，尤其在法國(guó)和德國(guó)具有持久而廣泛的影響，法國(guó)前總統(tǒng)密特朗稱他為“富有創(chuàng)造性的思想家和歐盟理念的積極創(chuàng)造者”，德國(guó)前總理科爾也認(rèn)為“阿隆對(duì)歐盟的目標(biāo)作了正確的描述”。
前言
第一部分 創(chuàng)始人
夏爾·德·塞孔達(dá)·孟德斯鳩
1.政治理論
2.從政治理論到社會(huì)學(xué)
3.事實(shí)與價(jià)值
4.可能的解釋
生平簡(jiǎn)介
注釋
奧古斯特·孔德
1.孔德思想的三個(gè)階段
2.工業(yè)社會(huì)
3.社會(huì)學(xué)是一門人文科學(xué)
4.人性和社會(huì)秩序
5.從哲學(xué)到宗教
生平簡(jiǎn)介
注釋
卡爾·馬克思
1.對(duì)資本主義所作的社會(huì)-經(jīng)濟(jì)分析
2.《資本論》
3.馬克思哲學(xué)思想的含糊不清之處
4.馬克思社會(huì)學(xué)思想的含糊不清之處
5.社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)
6.結(jié)束語(yǔ)
生平簡(jiǎn)介
注釋
亞力克西·德·托克維爾
1.民主與自由
2.美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)
3.法國(guó)的政治悲劇
4.民主社會(huì)的理想類型
生平簡(jiǎn)介
注釋
社會(huì)學(xué)家和1848年革命
1.奧古斯都·孔德和1848年革命
2.亞歷克西·德·托克維爾和1848年革命
3.馬克思和1848年革命
1848年革命和第二共和國(guó)編年表
注釋
第二部分 十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的一代
導(dǎo)言
埃米爾·涂爾干
1.《社會(huì)勞動(dòng)分工論》
2.《自殺論》（1897年）
3.《宗教生活的基本形式》（1912年）
4.《社會(huì)學(xué)方法論》（1895年）
5.社會(huì)學(xué)和社會(huì)主義
6.社會(huì)學(xué)和哲學(xué)
生平簡(jiǎn)介
注釋
維爾弗雷多·帕雷托
1.非邏輯行為和科學(xué)
2.從表現(xiàn)到感情
3.剩遺物和派生物
4.社會(huì)學(xué)綜合
5.科學(xué)與政治
6.有爭(zhēng)議的著作
生平簡(jiǎn)介
注釋
馬克思·韋伯
1.關(guān)于科學(xué)的理論
2.歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)
3.人類條件的矛盾
4.宗教社會(huì)學(xué)
5.《經(jīng)濟(jì)和社會(huì)》
6.韋伯，我們的同時(shí)代人
生平簡(jiǎn)介
注釋
結(jié)論
注釋
附錄
英國(guó)的鑒賞家：奧古斯特·孔德和亞歷克西·德·托克維爾
托克維爾的政治思想和歷史觀
馬克思·韋伯和實(shí)力政治
孔德的宗教思想對(duì)我們時(shí)代的影響確實(shí)不大。要人們嘲笑奧古斯特孔德是容易的，但更重要的是要了解他的天真幼稚之中究竟有什么東西。
奧古斯特孔德是，并自稱是宗教的創(chuàng)始人。他認(rèn)為我們時(shí)代的宗教可以，并且應(yīng)當(dāng)受到實(shí)證主義的啟迪。這種宗教應(yīng)當(dāng)與舊時(shí)的宗教不同，因?yàn)榕f時(shí)的宗教是以一種過(guò)時(shí)的思想方法為前提的。他認(rèn)為具有科學(xué)思想的人不會(huì)再受創(chuàng)痛觀念的支配去相信神啟示、教會(huì)的教理或神靈。但另一方面，宗教還是適應(yīng)了人類的某種經(jīng)常需要。人需要宗教是因?yàn)槿诵枰獝?ài)高于自己的某種東西。社會(huì)也需要宗教，那是因?yàn)樗枰环N能鞏固和節(jié)制俗權(quán)的教權(quán)，并使人們懂得與價(jià)值等級(jí)相比，能力等級(jí)算不了什么，只有宗教才能使能力的技術(shù)等級(jí)得到應(yīng)有的地位，并在它之上再確立一個(gè)或許是相反的價(jià)值登記制度。
人類企求友愛(ài)和團(tuán)結(jié)。適應(yīng)人類這一經(jīng)常要求的宗教就是人類宗教。應(yīng)當(dāng)創(chuàng)立的道德價(jià)值等級(jí)制度或許是與世俗的等級(jí)制度背道而馳的。奧古斯特孔德要我們熱愛(ài)的人不是不講公道、粗魯愚昧的人。偉人并不是全部人類，而是指人類中的那些活著的時(shí)候留下一個(gè)業(yè)績(jī)，樹(shù)立一個(gè)榜樣，在他們的后代中雖死猶存的人。
“人類的組成死人多于活人”這句話并不是因?yàn)樗廊嗽跀?shù)量上多于活人，而是因?yàn)槿祟愂怯伤廊私M成的，只有死人才殘存在我們應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)的人類之中，他們真是他所說(shuō)的那樣主觀不滅。
書單推薦
