隨筆集,一九三六年出版,收八篇。其中《永恒史/博爾赫斯全集》梳理并否定了柏拉圖主義與基督教神學(xué)關(guān)于“永恒”的歷史,《評注兩則 接近阿爾莫塔辛》試圖證實(shí)時(shí)間的“圓形”性質(zhì)……“永恒”、“輪回”、“循環(huán)”,均指向時(shí)間命題。
我就這幾頁獨(dú)特的《永恒史》略談點(diǎn)滴。首先我以年代學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)提及柏拉圖哲學(xué),其實(shí)如果從巴門尼德的六韻步詩(“不是過去,也不是將來,因?yàn)榫褪乾F(xiàn)在”)開始才更為合理。我不知道我如何曾將柏拉圖的形式同“博物館里的靜物”相提并論,又在閱讀叔本華和埃里金納的著作時(shí),如何不理解它們是生動有力與和諧的。運(yùn)動是不同時(shí)刻對不同地點(diǎn)的占據(jù)。非時(shí)不可感知,靜止亦是如此。它是不同時(shí)間點(diǎn)對同一地點(diǎn)的占據(jù)。我為什么就未意識到被眾多詩人鐘情追求的永恒竟是將我們從以后難以忍受的壓抑中—即使是瞬間地—解脫出來的極好手段呢?
我已追加了兩篇文章,以補(bǔ)充修正本文:一九五二年的《隱喻》和一九四三年的《循環(huán)時(shí)間》。
《雙詞技巧》不可能或許也不存在的讀者可以質(zhì)詢我和瑪麗亞·埃斯特爾·巴斯克斯撰寫的《中世紀(jì)日耳曼文學(xué)手冊》。我不想忽略兩篇實(shí)用專題論文:魯?shù)婪颉み~斯納一九二一年在萊比錫出版的《宮廷詩人描述技巧》和赫塔·馬夸特一九三八年在黑爾出版的《古英國描述技巧》。
《接近阿爾莫塔辛》是一九三五年出版的;我不久前讀過《圣泉》(一九○一年),其主要情節(jié)大致相似。在詹姆斯的精美小說里,講述者探討A或C是否影響了B的問題。在《接近阿爾莫塔辛》里,又通過B預(yù)料或揣測到極遠(yuǎn)處存在著Z,而B并不認(rèn)識Z。
這幾頁反思的功或過都不會影響對我的因果報(bào)應(yīng),而只能涉及我慷慨執(zhí)著的朋友何塞·埃德蒙多·克萊門特。
豪·路·博爾赫斯
豪爾赫·路易斯·博爾赫斯(1899-1986),阿根廷詩人、小說家、評論家、翻譯家,西班牙語文學(xué)大師。
一八九九年八月二十四日出生于布宜諾斯艾利斯,少年時(shí)隨家人旅居歐洲。
一九二三年出版第一部詩集《布宜諾斯艾利斯激情》,一九二五年出版第一部隨筆集《探討集》,一九三五年出版第一部短篇小說集《惡棍列傳》,逐步奠定在阿根廷文壇的地位。代表詩集《圣馬丁札記》、《老虎的金黃》,小說集《小徑分岔的花園》、《阿萊夫》,隨筆集《永恒史》、《探討別集》等更為其贏得國際聲譽(yù)。譯有王爾德、吳爾夫、?思{等作家作品。
曾任阿根廷國家圖書館館長、布宜諾斯艾利斯大學(xué)文學(xué)教授,獲得阿根廷國家文學(xué)獎、福門托國際出版獎、耶路撒冷獎、巴爾贊獎、奇諾·德爾杜卡獎、塞萬提斯獎等多個(gè)文學(xué)大獎。
一九八六年六月十四日病逝于瑞士日內(nèi)瓦。
劉京勝,翻譯家,中國國際廣播電臺西班牙語部翻譯,譯有《堂吉訶德》等。
屠孟超,西班牙語文學(xué)專家、翻譯家,南京大學(xué)西班牙語系教授,譯有《蜘蛛女之吻》、《胡安·魯爾福全集》(合譯)、《堂吉訶德》等。
序言
永恒史
雙詞技巧
隱喻
輪回學(xué)說
循環(huán)時(shí)間
《一千零一夜》的譯者
評注兩則
《接近阿爾莫塔辛》一書的初版于一九三二年底在孟買推出,紙質(zhì)不佳,用的紙幾乎和報(bào)紙一樣。在書的扉頁,出版商向購書人宣稱此書是孟買人寫的第一本偵探小說。不到四個(gè)月時(shí)間里,這本書連印四次,每次印一千冊,仍很快告罄。《孟買周報(bào)》、《孟買雜志》、《加爾各答周報(bào)》、《印度斯坦周報(bào)》和《加爾各答英國人》等報(bào)刊均連篇累牘地載文予以贊揚(yáng)。于是,巴哈杜爾又推出該書的第二版,還附上許多插圖,并將書名改為《與一個(gè)名叫阿爾莫塔辛的人的談話錄》,同時(shí),還巧妙地加上一個(gè)副標(biāo)題:《用變換位置的鏡子進(jìn)行的一種游戲》。維克托·戈蘭茨不久前在倫敦重印出版的便是這個(gè)版本,多羅斯·L。薩耶爾斯為該書寫了前言,只是刪去了書中的那些插圖。我手頭有這本書,但我沒有搞到此書的第一版。我預(yù)感到此書的第一版比再版的質(zhì)量要高得多。出版者要我為該書再版寫一個(gè)跋,概括地說一下一九三二年初版和一九三四年再版的不同點(diǎn)。我想,在分析、討論這部作品之前,有必要簡單地介紹一下這部小說的故事情節(jié)。
人們能見到的這個(gè)主人公1(作者從來沒有告訴我們他的姓名)是孟買市一個(gè)學(xué)法律的大學(xué)生。他摒棄了父輩們的伊斯蘭教信仰,在穆哈蘭姆月的第十個(gè)夜晚,他來到穆斯林聚集的地方。這天夜晚,在這兩大互相對立的宗教的教徒中間傳來陣陣鼓聲和祈禱聲。教徒們舉著巨大的紙幔紙帳,走在迎神隊(duì)列的前面。這時(shí),突然從一個(gè)屋頂平臺上飛來一塊印度教教徒扔的磚塊;還有人拿匕首刺中了一個(gè)人的肚子;有人被石塊擊中倒地死去,尸體遭眾人踐踏。死者是穆斯林還
是印度教徒?有三千人在進(jìn)行斗毆,武器是手杖和左輪槍等。有人乘機(jī)進(jìn)行淫亂、猥褻、詛咒、謾罵。神靈也進(jìn)行爭斗,真主在和印度教諸神進(jìn)行戰(zhàn)斗。對這種亂哄哄的現(xiàn)象感到吃驚的這個(gè)具有自由思想的大學(xué)生也來到人群中。他自己也親手殺死了(或者他認(rèn)為已經(jīng)殺死了)一個(gè)印度教徒。睡眼惺忪的錫克族警察騎著馬,揮舞著馬鞭沖了過來。大學(xué)生幾乎是在馬蹄下面逃走的。他跑到市郊,跨過兩條鐵路(也可能是同一條鐵路,他穿越了兩次),爬上一堵雜亂無章的花園的圍墻。圍墻后面有一座圓頂塔樓。這時(shí),突然從黑洞洞的玫瑰花叢中竄出一群月白色的狗。他受到狗群的包圍,只好爬到了塔樓上。他順著鐵扶梯(它缺了幾個(gè)臺階)往上爬,來到了塔樓的頂部,中間有一個(gè)黑漆漆的深洞。在月光的照耀下,他見到那兒有一個(gè)全身臟污不堪的人蹲在那兒小便。此人對大學(xué)生道出了真情。他說他的職業(yè)就是盜取拜火教教徒們丟在塔樓上的穿著白色壽衣的尸體上的金牙。他還說了些令人作嘔的事情,最后他說他已有十四個(gè)夜晚沒有拿干牛糞凈身了。他說起從古吉拉特1來的盜馬賊時(shí)恨得咬牙切齒,說他們是一些“連狗肉和蜥蜴肉都吃的饕餮之徒,是和我們倆一樣的無恥之徒”。這時(shí),天色已亮,空中低飛過一群肥壯的禿鷹,那個(gè)精疲力竭的大學(xué)生已沉沉入睡。他醒來時(shí),太陽已高高升起,那盜尸賊已離去,自己身上僅有的兩支“特里奇諾波利”牌香煙和幾盧比銀幣也不翼而飛了。面對昨夜發(fā)生的事情給自己造成的威脅,大學(xué)生決定離開印度。他想,他已有能力殺死一名教徒,但他還沒有能力弄清楚是穆斯林
有理還是印度教徒有理。剛才那個(gè)盜尸賊給他講的古吉拉特這個(gè)地名沒有使他忘記,使他感興趣的還是那個(gè)巴倫布爾的賤姓女人。那個(gè)盜尸賊說起她來時(shí)非常恨她。大學(xué)生認(rèn)為,被這么卑鄙的人仇恨的這個(gè)女人一定是值得贊美的。于是,他決定去尋找她,盡管他對此信心不大。他作了祈禱后,開始了漫長的行程。
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