《祖宗之法:北宋前期政治述略(修訂版)》作為儒家禮制的核心,祖宗崇拜的原則與實(shí)踐對(duì)于中國(guó)古代的政治、法律、社會(huì)等諸多方面都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。在宋代,這種原則與實(shí)踐凝聚為所謂“祖宗之法”。圍繞“祖宗之法”,在宋代曾有許多不盡相同的提法,例如“祖宗法”、“祖宗家法”、“祖宗之制”、“祖宗典制”等等。諸多說(shuō)法的共同之處,在于對(duì)本朝前代帝王所施行法度中一以貫之的精神之追念與推崇。
趙宋王朝的所謂“祖宗之法”,并不是一個(gè)新鮮的論題。遵行“祖宗之法”,說(shuō)得淺白一些,就是“一切按祖宗的既定方針辦”。這一類尋求既定方針的思維方式,執(zhí)行者對(duì)于既定方針的界定修飾,以及在“既定方針”的說(shuō)法下各行其是的做法,自古至今的人們都并不陌生。
“祖宗之法”在宋人看來(lái),是治理國(guó)事的“法寶”,既包括治理國(guó)家的基本方略,也包括統(tǒng)治者該有的治事態(tài)度;既包括維系制約精神的規(guī)矩設(shè)施,也包括不同層次的具體章程!蹲孀谥ǎ罕彼吻捌谡问雎裕ㄐ抻啺妫肪褪怯懻摗白孀谥ā迸c宋代基本政治格局之間的關(guān)系,宋代的政治格局在與“祖宗之法”的互動(dòng)中得以最終確立。通過(guò)這種討論,不僅揭開(kāi)了宋代政治史的奧秘,同時(shí)也抓住了宋代制度史的精髓,揭示了北宋專制官僚文化精神的特點(diǎn)。
鄧小南,鄧廣銘之女。1950年6月生于北京,1985年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系。現(xiàn)任北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心教授。多年從事中國(guó)古代史教學(xué)與科研工作。主要研究領(lǐng)域?yàn)樗问、中?guó)古代官僚制度史、唐宋婦女史。學(xué)術(shù)成果包括《宋代文官選任制度諸層面》等專著,以及發(fā)表于國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物的研究論文五十余篇。曾參與主編《唐宋女性與社會(huì)》、《臺(tái)灣學(xué)者中國(guó)史研究論叢》。
序引:?jiǎn)栴}的提出
一、 關(guān)于政治史研究:以宋代為例
二、關(guān)于宋代的“祖宗之法”
三、關(guān)于本書(shū)的基本內(nèi)容
第一章 家法與國(guó)法的混溶
——“祖宗”與“祖宗家法”
一、“奉宗廟社稷,承祖宗休烈”:兩漢時(shí)期對(duì)于“祖宗”的尊崇
二、“祖宗之法,期于慎守”:唐、五代時(shí)期對(duì)于“祖宗成規(guī)”的強(qiáng)調(diào)
三、“祖宗法度,乃是家法”:“正家之法”與趙宋的“祖宗家法”
第二章 走出五代
——十世紀(jì)中原王朝統(tǒng)治人群的轉(zhuǎn)變
一、五代宋初統(tǒng)治人群中民族色彩的淡出
二、走向再造:十世紀(jì)前中期的文臣群體
三、導(dǎo)向的確立:“欲武臣讀書(shū)”與“用讀書(shū)人”
第三章 “事為之防,曲為之制”
——宋太祖、太宗的創(chuàng)法立制與“祖宗之法”基調(diào)的形成
一、“變家為國(guó)”:北宋初年政治格局的形成
二、波折中的調(diào)整:北宋初期的政治中樞
三、“事為之防,曲為之制”:宋代“祖宗之法”的實(shí)質(zhì)
第四章 從“保祖宗基業(yè)”到“守祖宗典故”
——真宗朝的過(guò)渡
一、“祖宗法制具在”與“務(wù)行故事”
二、后澶淵時(shí)代與“神道設(shè)教”
三、“務(wù)行故事”原則的確立
第五章 “祖宗之法”的正式提出
——仁宗朝前期
一、 “祖宗法不可壞”
二、 故事、《圣政》與《寶訓(xùn)》
三、從“奉行圣旨”到“共治天下”
第六章 概覽:“祖宗之法”對(duì)于兩宋政治的影響
——北宋中期到南宋后期
一、“法祖宗”與“不足法”:北宋中后期的朝政風(fēng)波
二、“我朝家法,遠(yuǎn)過(guò)漢唐”:南宋時(shí)期對(duì)于“祖宗家法”的尊崇
三、附談“祖宗之法”的詮釋與“祖宗”形象的塑造:從北宋中期到南宋后期
結(jié)語(yǔ):對(duì)于“祖宗之法”的再認(rèn)識(shí)
一、“祖宗之法”與宋代政治
二、虛實(shí)之間:再談“說(shuō)法”與“做法”
贅語(yǔ)
參考書(shū)目
出版后記
一關(guān)于政治史研究:以宋代為例
(一)“問(wèn)題意識(shí)”:政治史的研究導(dǎo)向
政治史研究,通常注重時(shí)代的走勢(shì),注重整體性的把握,是大陸學(xué)界的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)所在。近些年來(lái),伴隨著對(duì)于既往史學(xué)研究中存在的問(wèn)題與缺陷的反思,伴隨著社會(huì)史、文化史的升溫,相對(duì)于多元研究取向的發(fā)展,該領(lǐng)域的研究面臨著尋求學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)的迫切問(wèn)題。宋代政治史也不例外。
如所周知,學(xué)術(shù)領(lǐng)域中實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展,并不僅僅由成果的數(shù)量決定;只有表層的平推、擴(kuò)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。依照某種現(xiàn)成的模式,我們可以填補(bǔ)很多“空白”;但這也許并不意味著對(duì)于結(jié)構(gòu)性的社會(huì)文化環(huán)境、政治體制,對(duì)于產(chǎn)生一系列人物、事件、制度的時(shí)代之深入理解。描述性的研究提供了再認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),但滿足于此,則會(huì)造成學(xué)術(shù)史意義上的停滯不前。如果我們批評(píng)宋代的政策政風(fēng),還只痛憤于因循保守;剖析宋代的官僚制度,還只斥責(zé)其冗濫與疊床架屋——這與宋代士大夫們的認(rèn)識(shí)相比,究竟有多少提高?相對(duì)于我們所處的時(shí)代而言,實(shí)際上是思維方式的倒退。
我們所面臨的挑戰(zhàn)是:怎樣才能在既有的基礎(chǔ)之上有所創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)論意義上的進(jìn)步?我個(gè)人覺(jué)得,回應(yīng)這一挑戰(zhàn),首先需要在“問(wèn)題意識(shí)”方面有所突破。對(duì)于“問(wèn)題意識(shí)”的強(qiáng)調(diào),有利于尋找學(xué)術(shù)前沿、減少淺表層次的重復(fù),有利于促進(jìn)論點(diǎn)的提煉與思考的深入。