《常識(shí)的求知:張承志學(xué)術(shù)散文集》是近幾年張承志不斷問(wèn)學(xué)的階段性成果,作者竭力突破已有的書(shū)本學(xué)問(wèn),挑戰(zhàn)個(gè)人情感體驗(yàn)與文字表述的極限,在學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作的道路上,走出一條毫無(wú)做作、不追逐潮流、貼近人類(lèi)進(jìn)步的脈搏、探索艱難時(shí)刻的人類(lèi)良知的道路。所收文章涉及蒙古史、游牧文化、伊斯蘭文明、中亞研究以及建筑、考古、植物、方法論與思想史等領(lǐng)域,每一篇文章都針對(duì)一個(gè)學(xué)科問(wèn)題。盡管寫(xiě)作筆法是詩(shī)化和散文化的,但卻是基于嚴(yán)格的實(shí)證態(tài)度,結(jié)合實(shí)地考察、田野調(diào)查、各相關(guān)語(yǔ)種的歷史文獻(xiàn)查閱,進(jìn)行嚴(yán)密的推理和論證。用作者自己的話說(shuō),就是“摸索著用文學(xué)的形式,去完成學(xué)者的題目”。
讀《元朝秘史》時(shí),作者感到,“一道戰(zhàn)爭(zhēng)即是生產(chǎn)、強(qiáng)奪殘殺即是壯舉的道德思想的光,貫穿于對(duì)歷史事件的平靜敘述之中”。在《一冊(cè)山河》中,作者以學(xué)者兼勘探者的眼光來(lái)講述關(guān)于地圖的故事,地圖在他看來(lái),“實(shí)現(xiàn)旅行依靠的是人的熱情和能力。一點(diǎn)不錯(cuò),是在人生中實(shí)現(xiàn)有意味的長(zhǎng)旅的癡迷熱烈,以及在人間世界交往結(jié)識(shí)判斷決定的種種能力。缺少了這一切,擁有再好的地圖也不過(guò)是一張廢紙;但是,在這種熱情和能力的支撐下,地圖確實(shí)會(huì)提供巨大的靈感”。于是,作者帶著地圖給他的靈感,發(fā)現(xiàn)了阿勒泰崇山峻嶺中那條石頭鋪就的古道。
張承志,作家,學(xué)者。1948年秋生于北京。1968年起在內(nèi)蒙古烏珠穆沁草原插隊(duì)放牧四年。1975年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè)。曾就職于中國(guó)歷史博物館、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所、日本愛(ài)知大學(xué)法學(xué)部。1995年獲首屆愛(ài)文文學(xué)獎(jiǎng)。迄今出版著作(單行本)八十余部。
自序
上輯
人文地理概念之下的方法論思考
公社的青史
歷史與心史——讀《元朝秘史》隨筆
一頁(yè)的翻過(guò)
一冊(cè)山河
荒蕪英雄路
水路越梅關(guān)
彎提尼?無(wú)花果
石頭的勝利
從象牙塔到吐魯番
火焰山小考
王延德行記與天山硇砂
時(shí)代的召喚與時(shí)代的限制——俞偉超師((考古學(xué)是什么》序
文明的入門(mén)
逼視的眼神——肖像攝影中“添加的解釋”
投石的訴說(shuō)
魯迅路口
下輯
向常識(shí)的求知——在北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院2010年畢業(yè)典禮上的演講
凡生命盡予收容——從祁連山到積石山
掩卷追懷亦鄰真——兼以紀(jì)念翁獨(dú)健師誕辰一百周年
波斯的禮物
咖啡的香味
秘籍《熱什哈爾》解題
為泥足者序
四十年的盧溝橋
兩間余一卒
格拉納達(dá)以南
“最終為之迷戀的地方”
泉州女?陶醉的鴨兒看
金卷銀卷阿凡提
桃花源里的門(mén)宦
他者的尊嚴(yán)
“歸亞”的方向
地中海邊界
人文地理概念之下的方法論思考
人文地理這個(gè)概念方興未艾。當(dāng)我們使用這個(gè)詞的時(shí)候,我們想到了另一些與它的概念界限并不清晰的學(xué)科。做些梳理和檢討是必要的,因?yàn)榱餍械母拍罾镒钜状嬖诜椒ê偷缆返拿詠y。很久以來(lái),扎實(shí)的體驗(yàn)和席卷的思潮之間,一種模糊的矛盾已經(jīng)存在了很久。沿著感性的思路會(huì)議論到一些學(xué)科,它們都與人文地理的標(biāo)簽多少有關(guān)。它們都以人群、以人正存活其中的環(huán)境為對(duì)象,如社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)等。但我們不求全面探討,我們只想琢磨從學(xué)院以及從社會(huì)所獲感受的差別。眼下尚未起步,道路的思考,無(wú)論如何是必要的。
這些學(xué)科大多不打?qū)嵶C主義的基礎(chǔ)。它們立論很大膽,概括、理論、甚至對(duì)社會(huì)或人群的體系構(gòu)建都成立得相當(dāng)迅速。不用說(shuō)與考據(jù)學(xué)相比,它們和一切求實(shí)派都區(qū)別巨大。因?yàn)槟切⿲W(xué)科只確認(rèn)具體或個(gè)別的點(diǎn)滴,只根據(jù)已有的殘存盡可能復(fù)原歷史的一隅,而我們議及的這些與人文地理近鄰的門(mén)戶(hù),要的就是解釋和體系。
……