三、當(dāng)嫂嫂掉進(jìn)河里時(shí)
　　原文：嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)④也。(《孟子·離婁上》)
　　今譯：嫂嫂掉入水中不去援救，這是豺狼。男女間不親手遞接?xùn)|西，是禮制；嫂嫂掉入水中，用手去援救，是變通。
　　儒家有一種“經(jīng)”與“權(quán)”的思想，叫做“反經(jīng)行權(quán)”或“執(zhí)中行權(quán)”。這里，“經(jīng)”或“中”指基本原則，也是是非判斷；“權(quán)”則是在原則和是非判斷基礎(chǔ)上所做出的權(quán)衡與選擇；“反經(jīng)”或“執(zhí)中”意即堅(jiān)持原則，“行權(quán)”意即要懂得權(quán)變。“經(jīng)權(quán)之辨”要告訴我們的是，在通常情況下應(yīng)該堅(jiān)持原則，但不排斥在特殊情況下、在條件允許的范圍內(nèi)，作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整或變通。孟子“嫂溺則援之以手”之說(shuō)，可謂儒家“經(jīng)權(quán)之辨”的經(jīng)典之一。
　　孟子之所以會(huì)有“嫂溺則援之以手”之說(shuō)，還得拜一個(gè)名叫淳于髡的人所賜。
　　淳于髡與孟子同時(shí)，是齊國(guó)一個(gè)很有名的辯士，先后在齊威王、齊宣王朝任職，其事跡散見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》等典籍中。淳于髡身“長(zhǎng)不滿(mǎn)七尺”，生性“滑稽多辯”，所以司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)把他列入《滑稽列傳》，說(shuō)他“博聞強(qiáng)記，學(xué)無(wú)所主。其諫說(shuō)，慕晏嬰之為人也，然而承意觀色為務(wù)�！碑�(dāng)時(shí)，淳于髡與孟子一樣也在齊國(guó)的“稷下學(xué)宮”。善于察言觀色、揣摩齊王心事(“承意觀色”)的滑稽大師淳于髡，發(fā)覺(jué)齊宣王不愛(ài)聽(tīng)孟子老說(shuō)的那些“王道”“仁政”“保民”等政治理念，卻又奈何不了孟子堅(jiān)持自己政治原則的做法。淳于髡實(shí)際也早就對(duì)孟子的做法很不滿(mǎn)，認(rèn)為他迂腐而不知變通。所以自恃有“三寸不爛之舌”，存心要給孟子出難題，讓他難堪。于是便有了一場(chǎng)十分有趣的唇槍舌劍�！睹献印窌�(shū)中是這么記載整個(gè)辯論經(jīng)過(guò)的：
　　淳于髡問(wèn)：“男女間不親手遞接?xùn)|西．是禮制嗎?”
　　孟子說(shuō)：“是禮制�！�
　　淳于髡又問(wèn)：“要是嫂嫂掉入水中，是不是用手去援救她呢?”
　　孟子說(shuō)：“嫂嫂掉入水中不去援救，這是豺狼。男女間不親手遞接?xùn)|西，是禮制：嫂嫂掉入水中，用手去援救，是變通�！�
　　淳于髡說(shuō)：“現(xiàn)在天下人都掉入了水中，可先生卻不去援救，這是為什么?”
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