02
　　每一天都是全新的開始
　　拓寬視野
　　社會(huì)是廣闊的，如果以狹隘的視野來(lái)看待社會(huì)，只能走進(jìn)死胡同；人生是漫長(zhǎng)的，如果以狹隘的視野行走于其中，就會(huì)舉步維艱。
　　視野狹隘之人，不僅自己的處事之道存在謬誤，也會(huì)給他人帶來(lái)麻煩。因此，為了實(shí)現(xiàn)共同的繁榮，我們需要共同努力，不斷拓寬視野。如果原來(lái)是10度，就把它拓寬到15度；如果原來(lái)是15度，就拓寬到20度。
　　不過(guò)，即便將視野拓寬至180度，我們費(fèi)盡辛勞所能看到的，也只是事物的一半。因此，我們真正需要做的，是能夠讓自己的視野擴(kuò)展到360度環(huán)顧一周。這才是真正意義上的融會(huì)貫通，也就是達(dá)到了超脫的境界。
　　然而，這一點(diǎn)很難做到。拓寬到180度實(shí)屬不易，通常我們只是以15或20度左右的視野度過(guò)每一天。所以，我們才會(huì)煩惱不斷，紛爭(zhēng)迭起，使繁榮受到摧殘。
　　讓我們一起拓寬視野。無(wú)論拓寬到什么程度都不為過(guò)。為了創(chuàng)造我們共同的繁榮、和平與幸福，每個(gè)人都要積極地去拓寬自己的視野。
　　日日是新日
　　時(shí)光流轉(zhuǎn)、歲月更替，心境也會(huì)煥然一新。心境的更新，實(shí)乃可喜可賀之事。所以，并不是只有新年才值得慶賀，心境的更新任何時(shí)候也都是可喜可賀的。
　　無(wú)論今天還是昨日，大自然的形態(tài)沒(méi)有發(fā)生任何變化，和風(fēng)煦日依舊。然而心境一旦更新，所見(jiàn)所聞都將煥然一新。
　　一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨。如果新年伊始是可喜可賀的，那么晨起同樣是可喜可賀的。如果每一天的心境都有所更新，那么每一天都會(huì)是嶄新的。在一顆嶄新的心中，所有的一切也都是嶄新的，所有的一切也都可喜可賀。
　　往者不可諫，來(lái)者猶可追，不要把昨日的勞頓帶到今天。常言道“一日的辛勞一日足矣”，今天還有新的命運(yùn)在等待著自己，背負(fù)不起昨日的憂愁。所以，每天都是嶄新的，都是新的開始。
　　如果做到了日日是新日，也就做到了日日是好日。坦誠(chéng)、謙遜，并充滿創(chuàng)新精神的人，每天都是心情明快的，每天都朝氣蓬勃。
　　親愛(ài)的朋友們，讓我們以飽滿的熱情，來(lái)迎接每個(gè)嶄新的一天的到來(lái)吧！
　　心靈之鏡
　　人如果想要正衣冠，首先要站到鏡子前面。鏡子是公正的，它能如實(shí)映照出一個(gè)人原本的形象。就算一個(gè)人固執(zhí)地堅(jiān)稱自己的領(lǐng)帶沒(méi)有系歪，只要他往鏡子前一站，是正是歪自然一目了然。如此一來(lái)，他就只能承認(rèn)失誤，然后改正。
　　鏡子盡管可以正衣冠，卻無(wú)法映照出人心靈的扭曲。所以，一個(gè)人很難察覺(jué)出自己言談舉止方面的差錯(cuò)。由于沒(méi)有一面心靈之鏡，這種情況也可理解。不過(guò)，只要擁有一顆求索之心和謙遜之心，心靈之鏡就會(huì)隨處高懸。
　　自己周圍的人和物，均是自己心靈的映照，是自己的心靈之鏡。所有的事物都能折射出我們的心靈，所有的人也都與我們心靈相通。
　　古代的圣賢曾教導(dǎo)我們：首先要去除自己眼中的偏見(jiàn)。讓我們看待周圍的目光再認(rèn)真一點(diǎn)，讓我們傾聽(tīng)別人意見(jiàn)的態(tài)度再真誠(chéng)一點(diǎn)。只要擁有一顆謙遜之心、坦誠(chéng)之心，周圍所有的人和物，就都能成為自己的心靈之鏡，將自己言談舉止的正誤原原本本地映照出來(lái)。
　　盡人事以待天命
　　有句話叫作“盡人事以待天命”，其深邃的內(nèi)涵令人回味。不為私心所束縛，竭盡個(gè)人所能發(fā)揮的最大力量，在此基礎(chǔ)上，靜待事態(tài)發(fā)展。這一事態(tài)的發(fā)展可能與自己的期待相一致，也可能與自己的期待相違背。無(wú)論哪種情況，都超出了我們自身的能力范圍。因此，只要我們做到了盡人事，就可問(wèn)心無(wú)愧，剩下的就是沉著冷靜、心平氣和地等待。在這一過(guò)程之中，或許一條新的道路將會(huì)展現(xiàn)在我們的眼前。
　　如果每個(gè)人都明白這種心境的可貴，全身心體味這種心境，然后各自發(fā)揮所長(zhǎng)，那么，這個(gè)社會(huì)一定會(huì)變得異常祥和。
　　所謂天命，并不是建立在你盡了多少力，就一定能夠得到多少回報(bào)這樣的交易之上的。同時(shí)，私欲過(guò)重，不盡應(yīng)盡之人事，只一味期待理想的結(jié)局，只能說(shuō)與真正意義上的知天命還相距甚遠(yuǎn)。所以，在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中，我們應(yīng)該時(shí)刻做到三省自身。
　　未雨綢繆
　　如果下雨，就要打傘。要是沒(méi)帶傘，頂上一個(gè)包袱也行。要是連包袱也沒(méi)有，那就只能自認(rèn)倒霉了。
　　遇到雨天沒(méi)帶傘，只能說(shuō)明你忽略了天氣，沒(méi)有做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。被雨淋濕了，方知雨傘的重要。這時(shí)你一定會(huì)想，下次一定不能再被雨淋濕了，然后決定等雨一停，要做的第一件事就是準(zhǔn)備一把傘。這也是人生的一種教訓(xùn)。
　　這樣的道理所有人都明白。我們周圍的社會(huì)，我們每個(gè)人的人生，都會(huì)時(shí)晴時(shí)雨，潮起潮落。不過(guò)，只要晴天持續(xù)幾日，就容易把被雨淋的經(jīng)歷拋諸腦后；順利的勢(shì)頭一延續(xù)，就會(huì)忘乎所以、疏忽大意。這也是人的一種常態(tài)。
　　古人言“居于治而勿忘亂”，以告誡我們要做到居安思危。無(wú)論是對(duì)工作還是對(duì)其他的事，道理都是相同的。
　　下雨了就把傘撐開，如果沒(méi)有帶傘，就只能被淋濕了。不過(guò)，重要的是在于雨停后要立即做好相應(yīng)準(zhǔn)備，以免再度被雨淋濕。雨天時(shí)用的傘，工作時(shí)用的傘，人生中用的傘，每一把傘都是至關(guān)重要的。
　　一日三變
　　宇宙中存在的所有物質(zhì)，時(shí)時(shí)刻刻都在運(yùn)動(dòng)。萬(wàn)物流轉(zhuǎn)間，所有物質(zhì)的形態(tài)每一瞬間都在發(fā)生變化，昨日的形態(tài)不可能一成不變地保留到今天。換句話說(shuō)，這就是所謂的日新月異。每天都會(huì)出現(xiàn)新的發(fā)展和變化，這可以說(shuō)是宇宙間最大的規(guī)律。
　　這一規(guī)律也體現(xiàn)在人類身上。昨日的形態(tài)今天已不復(fù)存在，每時(shí)每刻都在變化發(fā)展，每時(shí)每刻都有新的形態(tài)出現(xiàn)。在這一過(guò)程中，人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)了發(fā)展和進(jìn)步。
　　人的思想同樣如此。古人云“君子一日三變”，意思是說(shuō)，君子一天之中三次改變其想法。正是因?yàn)槟軌虬l(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造新生事物，他們才能成為君子。由此可知，一天連一變都不愿做的想法是要不得的。
　　對(duì)于變化，每個(gè)人都會(huì)心存畏懼和不安。這是人本性的一種體現(xiàn)。不過(guò)，這也可以說(shuō)是人心有旁騖的一種體現(xiàn)。一變二變是進(jìn)步的姿態(tài)，而三變四變則是發(fā)展的動(dòng)力，這也是一種看待事物的觀點(diǎn)吧。
　　勤學(xué)好問(wèn)
　　孩子們的心天真無(wú)邪，碰到不懂的事情，他們總會(huì)問(wèn)“這是為什么”“那是為什么”。
　　孩子們精力旺盛，干什么都拼盡全力。對(duì)于大人給予的回答，他們會(huì)費(fèi)盡心思去思考。要是想到最后還想不通的話，他們依然還會(huì)問(wèn)“這是為什么”“那是為什么”。
　　孩子們的心中沒(méi)有一點(diǎn)私心雜念，無(wú)拘無(wú)束。好就是好，壞就是壞。因此，對(duì)于不懂的事情，他們經(jīng)常會(huì)打破砂鍋問(wèn)到底。孩子們會(huì)先問(wèn)“為什么”，從大人那里得到答案后，會(huì)用自己的小腦袋繼續(xù)天真地思考，之后再問(wèn)“為什么”。就是在這一過(guò)程中，他們一天天地成長(zhǎng)起來(lái)。
　　大人也是如此�，F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們需要經(jīng)常詢問(wèn)“為什么”，然后對(duì)于得到的答案自己進(jìn)行思考，或向他人求教。只要坦誠(chéng)無(wú)私，熱心且傾盡全力，每個(gè)人都可以隨處播下勤學(xué)好問(wèn)的種子。而一旦出現(xiàn)疏于求教，今天如同昨日，明日如同今日，十年如一日不思進(jìn)取的情形，人的進(jìn)步就會(huì)停止，社會(huì)的進(jìn)步也會(huì)停止。
　　繁榮是從問(wèn)一聲“為什么”開始的。
　　像花兒一樣
　　在沙漠之中發(fā)現(xiàn)一處甘洌的清泉，對(duì)旅行者而言，是喜悅、是慰藉，也是一種獎(jiǎng)勵(lì)�；臎錾揭爸幸闳痪`放的一朵小花，同樣是對(duì)路人最好的撫慰和褒獎(jiǎng)。
　　如今的社會(huì)，雖還未到貧瘠如荒野的程度，但在這個(gè)艱辛的時(shí)代，人心逐漸失去了平和，甚至變得有些冷漠。
　　這是一個(gè)需要所有人牽起手來(lái)，互幫互助的時(shí)代。人心已如沙漠般幾近荒蕪，但至少我們自身要像甘洌的清泉那樣，像堅(jiān)毅的花朵那樣，做到正直剛強(qiáng)。
　　盡管做到這些有些困難，不過(guò)，只要對(duì)自己的工作引以為豪，感受到自己行為的積極意義，就自然能夠發(fā)現(xiàn)自己所作所為的價(jià)值所在。
　　所以，無(wú)論什么時(shí)候，都要沉著冷靜、處變不驚，擁有一顆淡泊的奉獻(xiàn)社會(huì)之心。這對(duì)他人而言就是一種極大的褒獎(jiǎng)和撫慰。
　　讓我們像花兒一樣，像清泉一樣。在我們付出努力的同時(shí)，也一定能夠感受到無(wú)窮的喜悅。
　　各盡所能
　　追求完美無(wú)缺，是人的一種理想，也是一種希望。因此，人們追求完美，在某種程度上是可以理解的。然而，伴隨著一次又一次的追求無(wú)果，不知不覺(jué)中，我們經(jīng)常會(huì)給他人帶來(lái)痛苦，也給自己平添煩惱。于是我們不禁要問(wèn)，到底有沒(méi)有所謂的完美無(wú)缺呢？
　　讓松樹開出櫻花是不可能的，讓牛發(fā)出馬的嘶鳴也是不可能的。松樹只能是松樹，櫻花只能是櫻花；牛只能是牛，馬只能是馬。盡管大自然中的每個(gè)個(gè)體都不是完美無(wú)缺的，但它們都能按照自己的本性，發(fā)揮著自己的作用，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而在和諧之中形成了豐富多彩的美。
　　人也同樣如此。盡管每個(gè)人都不是完美無(wú)缺的，但只要按照自己的本性，最大限度地發(fā)揮自身的本領(lǐng)，就能夠在和諧中創(chuàng)造自己和他人的幸福。如果能擁有如此坦誠(chéng)的心，就自然會(huì)變得謙遜起來(lái)，對(duì)他人也會(huì)變得寬容起來(lái)，人們相互之間也能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短、互幫互助。男人就是男人，女人就是女人；牛的叫聲只能是“哞”，馬的叫聲只能是“咴兒”。各安其分，各盡所能，繁榮的原理就是如此簡(jiǎn)單。
　　探索的生活
　　凡事首先需要開動(dòng)腦筋去思考，然后才能去做。如果失敗，重新來(lái)過(guò)即可。要是重新來(lái)過(guò)仍然行不通，就再一次開動(dòng)腦筋，再一次重新來(lái)過(guò)。
　　同樣一件事如果只是簡(jiǎn)單地重復(fù)，無(wú)論循環(huán)多少遍，都不會(huì)有任何進(jìn)展。當(dāng)然，我們也可以老老實(shí)實(shí)遵循先例，但探索出打破先例的新方法更為重要。嘗試一下，或許能夠發(fā)現(xiàn)一條新的探索之路。相較于畏懼失敗，更應(yīng)去畏懼沒(méi)有探索的生活。
　　我們正是在祖先一個(gè)又一個(gè)探索成果的積累下，才過(guò)上了今天的生活。即便是在那些不經(jīng)意間被我們忽略的生活片段之中，也留有寶貴的探索的痕跡。一只茶杯、一支鋼筆，如果仔細(xì)端詳，都會(huì)感覺(jué)到其設(shè)計(jì)的精妙之處。這確實(shí)可稱為一種從無(wú)到有的偉大創(chuàng)造。
　　所以，遇事時(shí)，讓我們開動(dòng)腦筋重新思考。今天不要重復(fù)昨天的過(guò)程。哪怕只有些許的改變也好，哪怕只有一丁點(diǎn)的不同也行。不要讓今天簡(jiǎn)單地重復(fù)昨天。許多人微小的探索積累下去，一定能夠創(chuàng)造出極大的繁榮。
　　03
　　忍耐和寬容
　　讓心靈相通
　　古人云，人生如相互糾纏之繩。的確如此。行走在世間漫長(zhǎng)的人生之路上，有喜事也有禍?zhǔn)�，有開心之事也有悲傷之事。有時(shí)，你認(rèn)為是好事，結(jié)果卻是禍?zhǔn)拢荒阏J(rèn)為是禍?zhǔn)�，其�?shí)卻是喜事�！耙�是一開始不躊躇猶豫，以坦誠(chéng)謙遜的態(tài)度做下去該有多好”——人類膚淺的智慧，經(jīng)常會(huì)讓我們?cè)谑潞蟠沸仡D足。
　　沒(méi)有一件事情從頭到尾一無(wú)是處，同樣，也沒(méi)有一件事情從頭到尾完美無(wú)缺。其實(shí)，一個(gè)人在想不開的時(shí)候，是自我封閉了心靈之門；而他在得意揚(yáng)揚(yáng)的時(shí)候，則是以一顆傲慢的心將自己與他人割裂開來(lái)。
　　封閉自己的心靈，將自己與他人割裂開來(lái)，這種心靈之間缺乏溝通的情形，無(wú)法推動(dòng)人們的相互協(xié)作與支持，最終只會(huì)導(dǎo)致人人都變成了性格孤僻之人。
　　世事變幻無(wú)常。不管是福是禍，任何時(shí)候都要以坦誠(chéng)謙遜的態(tài)度讓心靈相通，讓思想相互碰撞，從而實(shí)現(xiàn)互幫互助。
　　緣　分
　　是緣分讓我們來(lái)到這個(gè)世界，也是緣分把我們結(jié)合在一起。
　　緣分——一個(gè)給人古老感覺(jué)的詞語(yǔ)，卻蘊(yùn)藏著一種深邃的含義。
　　人與人之間的關(guān)系，容易被認(rèn)為是由個(gè)人意志所造就的。因此，這種關(guān)系同時(shí)也容易被認(rèn)為，是可以根據(jù)自己個(gè)人的想法輕而易舉地隨時(shí)斬?cái)嗟摹?br />　　然而事實(shí)并非如此。人與人之間，實(shí)際上存在一種超越所謂個(gè)人意志與希望的深深的緣分的力量。男女之間的緣分同樣如此。
　　正因?yàn)槿绱�，我們�?yīng)該更加珍惜這個(gè)世界上人與人之間的羈絆，更加認(rèn)識(shí)到它的寶貴之處。在自己的心因不公或不滿變得暗淡之前，學(xué)會(huì)謙虛地去體會(huì)緣分帶來(lái)的喜悅，讓這種喜悅之情，激發(fā)出我們的誠(chéng)意與熱忱，去進(jìn)一步強(qiáng)化人與人之間的羈絆。
　　隨后，一種可以變黑暗為光明的強(qiáng)大力量就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。
　　問(wèn)　候
　　清晨，盡情呼吸著讓自己神清氣爽的空氣，我開始打掃自家門前的道路。住在附近上早班的人迎面走來(lái)，問(wèn)候道：“您早啊！”“您早！”
　　隨口而出的清晨的問(wèn)候，就像每天的習(xí)慣那樣平淡無(wú)奇。不過(guò)，在這里，我們不妨再來(lái)認(rèn)識(shí)一下問(wèn)候的重要性�！白蛲碚娴暮美溲健�，這樣的問(wèn)候源自人們相互間的關(guān)切之情；“每次都讓您費(fèi)心了”，這樣的問(wèn)候源于人們發(fā)自內(nèi)心的感激之情。這些問(wèn)候成了人們每天的口頭禪，讓工作在溫馨的氣氛中順利開展。這些問(wèn)候語(yǔ)并不是由具體某個(gè)人發(fā)明出來(lái)的，而是由老祖先傳下的，可稱得上是人們每天生活的潤(rùn)滑劑，發(fā)揮著彌足珍貴的作用。有人會(huì)說(shuō)“您是冷到家了吧”。聽(tīng)到這句話，雖說(shuō)你的身體并不會(huì)變暖和，不過(guò)說(shuō)話人可能是想通過(guò)一種單口相聲般的幽默感，從而讓你心里感到一絲暖意。
　　問(wèn)候語(yǔ)豐富多彩，重要的是，我們應(yīng)該更加重視問(wèn)候語(yǔ)，要有一顆明快而開朗的問(wèn)候他人之心。
　　付出與回報(bào)
　　付出與回報(bào)，是這個(gè)社會(huì)的規(guī)則，即通過(guò)將自己持有之物給予他人，并從他人之處接受與之相稱之物。社會(huì)由此運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。
　　所以，如果你希望得到更多的回報(bào)，只需更多地付出即可。如果不想充分地付出，只想得到更多的回報(bào)，這便是一種自私的念頭。要是人人都如此，社會(huì)的繁榮就無(wú)從談起。
　　所謂給予，簡(jiǎn)而言之是一種奉獻(xiàn)，就是運(yùn)用自己的才能全心全意地奉獻(xiàn)世人。頭腦靈活的人運(yùn)用頭腦，有力量的人運(yùn)用力量，有能力的人運(yùn)用能力，溫柔的人運(yùn)用溫柔，學(xué)者運(yùn)用學(xué)問(wèn)，商人運(yùn)用商業(yè)活動(dòng)……
　　無(wú)論什么人，只要認(rèn)真挖掘，都能找出其獨(dú)有的寶貴天分，并可以運(yùn)用這種天分奉獻(xiàn)社會(huì)。充滿奉獻(xiàn)的社會(huì)，是人們之間相互付出更多的社會(huì)，因而每個(gè)人的身心都異常充實(shí)。
　　為了創(chuàng)造共同繁榮的社會(huì)，人們都應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的才能全心全意相互奉獻(xiàn)。
　　長(zhǎng)處與短處
　　我們所處的社會(huì)，建立在人與人之間相互幫助、協(xié)同生活的基礎(chǔ)之上。人們的日常關(guān)系由此形成。
　　為了順利推進(jìn)這種協(xié)同生活，需要各種各樣的關(guān)心與關(guān)懷。其中重要的一點(diǎn)，就是以一顆坦誠(chéng)之心去看待我們周圍每個(gè)人的長(zhǎng)處與短處，以一顆溫暖之心給予他人最大的關(guān)懷，讓其長(zhǎng)處得以最大限度地發(fā)揮，讓其短處得到最大限度地彌補(bǔ)。
　　人不是神，要求人做到全知全能是愚蠢至極的。既然如此，那么心中哪怕流露出絲毫傲慢自大，同樣也是非常愚蠢的。幫助別人同時(shí)也能促成自己的事業(yè)，而得到別人的幫助更能使自己的事業(yè)順利發(fā)展。如果沒(méi)有這份理解和關(guān)懷，縱有千軍萬(wàn)馬，也不過(guò)是一群內(nèi)訌不斷的烏合之眾。
　　人既有長(zhǎng)處，也有短處，這可以說(shuō)是人與生俱來(lái)的宿命。這一宿命最終會(huì)帶給人繁榮還是貧困，取決于人們相互之間是否擁有關(guān)懷之心。
　　忍耐之心
　　怎樣的人是好人，怎樣的人是壞人，不能一概而論。不過(guò)，包括觸犯法律之人在內(nèi)，那些被公認(rèn)為不好的人，就如同海灘上無(wú)窮無(wú)盡的細(xì)沙一樣，無(wú)論昨天還是今天，從來(lái)都沒(méi)有消失過(guò)。
　　萬(wàn)物亦是如此。追求真善美是每個(gè)人的理想，但無(wú)論怎樣追求，丑陋邪惡之物也不會(huì)消失，它們?cè)谌魏螘r(shí)代都會(huì)混雜于美好事物之中。于是美丑并存，形成了自然景觀，而世界也正是運(yùn)動(dòng)于其中的。
　　正因?yàn)槿绱�，人們需要抱有一顆忍耐之心和寬容之心。這個(gè)社會(huì)中有好人，而那些被認(rèn)為不好的人也不會(huì)消失。身處于這個(gè)社會(huì)之中，要是沒(méi)有忍耐和寬容之心，我們的心靈就會(huì)一味暗淡下去，最終唯有感嘆處世的艱辛。
　　人與人之間是一種相互依存的關(guān)系，共同維持每天的生計(jì)，共同開展每天的勞作。社會(huì)上并不只有好人，而是有各種各樣的人。因此，從現(xiàn)在起，讓我們逐步培養(yǎng)一顆忍耐和寬容的心。
　　共同生存
　　人的生命是寶貴的，應(yīng)該得到所有人的尊重。然而，人在認(rèn)識(shí)到自己生命寶貴的同時(shí)，卻容易忘記別人生命的寶貴，于是，人們的私心會(huì)率先膨脹，變得利欲熏心。也就是說(shuō)，人被自身束縛住了手腳。作為人性的一種體現(xiàn)，這種情況在某種程度上也是無(wú)法避免的。
　　但這樣一來(lái)，人類共同的繁榮就真的無(wú)法實(shí)現(xiàn)嗎？人類原有的特長(zhǎng)就真的無(wú)法發(fā)揮嗎？
　　所以，在某種情況下，還是應(yīng)當(dāng)忽略自己，成就對(duì)方，甚至要舍棄自己，讓對(duì)方得以生存。我們只要擁有這樣的意識(shí)，就可以造就雙方都能共存的生機(jī)勃勃的繁榮社會(huì)。這也是人應(yīng)有的寶貴精神。
　　通過(guò)舍棄自身首先讓對(duì)方生存，從而使自己也得到生機(jī)，最終實(shí)現(xiàn)雙方的共同生存。這將使我們最終實(shí)現(xiàn)繁榮、和平與幸福。
　　為了更好地創(chuàng)造繁榮的社會(huì)，我們需要培養(yǎng)出一顆禮讓而謙遜的心。
　　明確責(zé)任
　　在一個(gè)與自己完全無(wú)關(guān)的時(shí)間，發(fā)生了一件自認(rèn)為與己完全無(wú)關(guān)的事情，于是便以為自己完全沒(méi)有責(zé)任。不過(guò)，仔細(xì)想來(lái)，自己真的有把握說(shuō)，自己對(duì)此沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任嗎？
　　在這個(gè)社會(huì)上，人與人之間存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，因此可以說(shuō)，并不存在真正的與己毫無(wú)關(guān)聯(lián)之事。
　　基督在其所處的時(shí)代中，將與自己素昧平生之人的所有責(zé)任背負(fù)于自身，在此基礎(chǔ)上，又以一己之身，承擔(dān)了其后世無(wú)數(shù)人的責(zé)任。
　　當(dāng)然，要求每個(gè)人做到這一點(diǎn)是不切實(shí)際的，除非我們都變成基督。不過(guò)，我們至少應(yīng)該意識(shí)到自己的責(zé)任，而不是總想把責(zé)任推在他人身上。我們不同于貓和狗，它們只要自己不順心，就會(huì)毫無(wú)羞恥地撕咬、傷害同類。
　　在天地自然之理的作用下，人類與動(dòng)物是截然不同的。這種差別異常珍貴，起碼我們自己不要去將其玷污。
　　真心接受批評(píng)
　　受到批評(píng)，對(duì)于我們每個(gè)人而言都不是一件開心的事。就算承認(rèn)自己有錯(cuò)，但還是不希望受到批評(píng)。因此，不愿受到批評(píng)是一種人之常情。
　　對(duì)于批評(píng)者而言，批評(píng)同樣不是一件開心的事，也不會(huì)留下愉快的記憶。因此，能不批評(píng)就盡量不去批評(píng)，這也是人之常情。
　　然而，人情相互交織，要都采取馬馬虎虎、含糊不清的態(tài)度，既沒(méi)人批評(píng)，也沒(méi)人受到批評(píng)，那將會(huì)是一番怎樣的景象？神也就算了，我們只是普普通通的人。長(zhǎng)此以往，不知不覺(jué)之間，我們對(duì)事物的看法會(huì)越來(lái)越淺薄，做決定時(shí)就會(huì)變得優(yōu)柔寡斷。
　　當(dāng)然，我們不能被私情驅(qū)使隨意批評(píng)，但基于常理之上的認(rèn)真批評(píng)和認(rèn)真接受批評(píng)，是每個(gè)人超越人情之上的一個(gè)重要義務(wù)。只有受到批評(píng)，人真正的價(jià)值才能得以體現(xiàn)。無(wú)論批評(píng)還是接受批評(píng)，希望每個(gè)人都能認(rèn)真對(duì)待。
　　只有人類才能做到
　　有種觀點(diǎn)認(rèn)為，這個(gè)社會(huì)是建立在人與人之間的契約關(guān)系基礎(chǔ)之上的。從與朋友見(jiàn)面時(shí)間的約定、金錢物品的借貸約定，到公司規(guī)定、國(guó)家法律，都可以看作為了維持社會(huì)秩序的和諧而締結(jié)的一種重要契約。
　　契約只有在相互信任的基礎(chǔ)上才能生根開花。因此，這些契約能否得到遵守，是衡量人的精神是否高尚的晴雨表，道義和道德的成果也在其中得以體現(xiàn)。
　　因?yàn)樽约呵闆r有變，就隨意不遵守約定，這純粹是動(dòng)物的行為。只有人類，才具備嚴(yán)格遵守相互間所訂契約的與生俱來(lái)的崇高精神。
　　一旦這種精神弱化，將會(huì)成為影響身心的巨大負(fù)能量，波及社會(huì)生活的方方面面，而且其后果絕不僅僅是浪費(fèi)了見(jiàn)面時(shí)間那樣簡(jiǎn)單。讓我們都來(lái)從遵守約定做起。
　　不諳世事
　　頑強(qiáng)忍耐，堅(jiān)韌不拔；掌握知識(shí)，應(yīng)絕對(duì)聽(tīng)從校長(zhǎng)和老師的指令；校長(zhǎng)和老師進(jìn)入及走出教室時(shí)，應(yīng)起立迎送；回答老師提問(wèn)時(shí)應(yīng)起立，在得到老師同意后方可坐下；要向校長(zhǎng)和老師表達(dá)敬意，路上遇到校長(zhǎng)和老師時(shí)應(yīng)有禮貌地鞠躬致意；尊敬年長(zhǎng)之人；善待老人、幼兒、弱者，為其讓道讓座，盡己所能給予幫助；聽(tīng)父母的話，幫父母做事，照顧弟妹……
　　以上是蘇聯(lián)以教育部令形式公布的中小學(xué)《學(xué)生守則》的一部分。違反上述規(guī)定的學(xué)生，將受到勒令退學(xué)的處罰。據(jù)說(shuō)中國(guó)也制定過(guò)相同的學(xué)生守則，而歐美各國(guó)的情況也大體相似。
　　無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，即便國(guó)情相異，但為人之重要準(zhǔn)則卻是萬(wàn)國(guó)通用、人所共知的，因此不管在哪里，不管是誰(shuí)，都會(huì)認(rèn)真遵守。我們決不能變得不諳世事，游離于世界之外。
　　04
　　獨(dú)立做決斷
　　煩　惱
　　人不是神，所以做不到任何事情都能先知先覺(jué)，任何事情都能順心如意，無(wú)憂無(wú)慮。
　　于是，我們每天都有所憂、有所慮，都會(huì)時(shí)常感到迷茫和彷徨，難下決斷。
　　對(duì)弈時(shí)，不知所措中隨意落下一子，不會(huì)對(duì)其他人造成什么影響。然而，在這個(gè)人與人之間的關(guān)聯(lián)越發(fā)緊密的社會(huì)中，要是帶著迷茫和煩惱干工作，就會(huì)給別人帶來(lái)巨大的麻煩。
　　不懂的事情可以請(qǐng)教別人。不要幽閉在自己的世界中，要坦誠(chéng)而謙遜地傾聽(tīng)他人的教誨。無(wú)論別人的意見(jiàn)是否合適，只要自己擁有一顆真誠(chéng)求教之心，總會(huì)從中獲益。
　　相對(duì)于以煩惱、迷惑、憂慮為恥，更應(yīng)以總是幽閉自己、不向他人求教為恥。
　　當(dāng)機(jī)立斷
　　沿著一條筆直的道路埋頭走到底并不容易。如果道路是東西南北縱橫交錯(cuò)的，那么，一邊摸索四通八達(dá)的道路一邊前行，就更加不易。
　　怎么辦？該走哪條路？此時(shí)，就算你左右彷徨，不知所措，也只能耽誤自己的時(shí)間。
　　如果只有自己一個(gè)人，在遙遠(yuǎn)的路途中偶爾猶豫一下也無(wú)關(guān)大局；但如果有許多人跟在你的后面，許多人都為前進(jìn)方向所困擾的話，面對(duì)四通八達(dá)的道路，他們只會(huì)更加抱怨行路的艱辛。
　　前進(jìn)亦可，停留亦可。重要的是，首先要當(dāng)機(jī)立斷，并親自做出決斷。至于這是否是一條最適合的道路，并非神的我們可能無(wú)法預(yù)知。不過(guò)顯而易見(jiàn)的是，猶豫不決對(duì)大家來(lái)說(shuō)都不是一件好事。
　　今天，無(wú)論是漫步在人生之路上，還是進(jìn)行企業(yè)經(jīng)營(yíng)，甚至大到國(guó)家管理，都需要重新認(rèn)識(shí)當(dāng)機(jī)立斷的重要性。
　　發(fā)號(hào)施令
　　上司吩咐下屬按照自己的設(shè)想去做，下屬依令行事，一切有條不紊，對(duì)于推進(jìn)工作而言，這是非常重要的。不過(guò)，如果人們習(xí)慣了聽(tīng)命于人，一旦沒(méi)人發(fā)令就不去行動(dòng)，同樣也是很麻煩的。這種僵化的模式，無(wú)法促進(jìn)個(gè)人或社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
　　就算沒(méi)有下達(dá)命令，下屬也可以通過(guò)用心揣摩上司的意思，適時(shí)恰當(dāng)?shù)刂鲃?dòng)推進(jìn)工作。只有采取這種靈活的工作模式，才能帶來(lái)無(wú)限的發(fā)展。
　　為此，發(fā)令之前，上司首先要耐心傾聽(tīng)下屬的訴說(shuō)。傾聽(tīng)之后的環(huán)節(jié)是提問(wèn)。要是發(fā)現(xiàn)下屬與自己的想法存在相異之處，如果是對(duì)方有所忽略，就善意提醒其注意，如果是對(duì)方?jīng)]有思考到位，就擺事實(shí)、講道理。在下屬心領(lǐng)神會(huì)的基礎(chǔ)上，上司要果斷下達(dá)命令。使下屬信服，是上司高超智慧的體現(xiàn)。而讓下屬不明就里地唯命是從，如上所述，是一種僵化模式的體現(xiàn)。
　　由此可見(jiàn)，發(fā)號(hào)施令并非一件易事。
　　風(fēng)乍起
　　風(fēng)乍起則波濤涌，波濤涌則船搖晃。相比搖晃，人們自然希望船只能夠平穩(wěn)。但在風(fēng)大浪急時(shí)，哪怕數(shù)萬(wàn)噸級(jí)的巨輪，也不可能一點(diǎn)不發(fā)生搖晃。要是強(qiáng)制它不搖晃，反而會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，可能導(dǎo)致船只破損甚至傾覆。因此，在不可避免地發(fā)生搖晃的時(shí)候還是應(yīng)該順其自然。這也是一種策略。
　　這個(gè)時(shí)候，最重要的是不要驚慌失措、自亂陣腳。驚慌失措就會(huì)迷失航向，甚至?xí)�讓本可有驚無(wú)險(xiǎn)的船只葬身海底。這個(gè)時(shí)候，需要每個(gè)人都能冷靜，并忠實(shí)地履行自己的職責(zé)，這會(huì)使全員齊心協(xié)力，共渡難關(guān)。
　　沒(méi)有比暴風(fēng)雨來(lái)臨之時(shí)的相互協(xié)作更為寶貴的了。一旦成員驚慌失措，這種協(xié)作之力將會(huì)遭到破壞。因此，與其畏懼船只的搖晃，不如關(guān)心如何維持協(xié)作之力。
　　人生可謂是福禍相倚的，何時(shí)暴風(fēng)雨會(huì)突然光顧，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。
　　現(xiàn)在的我們，需要時(shí)刻冷靜地關(guān)注自己的周圍，時(shí)刻做好充足的心理準(zhǔn)備。
　　判斷與執(zhí)行
　　無(wú)論做什么，都需要率先進(jìn)行判斷。要是判斷有誤，所有的辛勞都將會(huì)付諸東流。
　　不過(guò)，我們不是神，沒(méi)有足夠的先見(jiàn)之明，無(wú)法洞若觀火，更不能做出萬(wàn)無(wú)一失、100%正確的判斷。做出判斷已屬不易，更加不能奢望達(dá)到100%正確，因?yàn)槟鞘侵挥猩癫拍茏龅降氖虑�。我們普通人，充其量只能達(dá)到60%的正確率。不過(guò)，如果對(duì)自己的判斷有60%的把握，這樣的判斷基本上可以認(rèn)為是穩(wěn)妥的。
　　之后，要看的就是勇氣和執(zhí)行力。
　　無(wú)論多么準(zhǔn)確的判斷，要是缺乏付諸實(shí)施的勇氣和執(zhí)行力，就將失去全部意義。通過(guò)60%準(zhǔn)確的判斷，勇氣和執(zhí)行力將創(chuàng)造出100%實(shí)實(shí)在在的成果。
　　60%已經(jīng)足夠。我們要謙遜而認(rèn)真地做出判斷，同時(shí)保持可以創(chuàng)造出100%成果的果敢的勇氣和執(zhí)行力。
　　蠅頭小利
　　一馬瘋則萬(wàn)馬狂，這一現(xiàn)象并非只限于馬群。人類之中，只要一個(gè)人的想法出現(xiàn)些許偏差，受其誤導(dǎo)，許多人都會(huì)偏離方向。尤其當(dāng)面臨利欲選擇之時(shí)，人們的判斷往往格外狂躁，會(huì)被蠅頭小利所束縛。
　　古人早就告訴我們，不要被蠅頭小利捆住了手腳，否則，結(jié)局一定會(huì)是慘痛的。如果這慘痛的結(jié)局最終傷害的只是自己，還算萬(wàn)幸，但在當(dāng)今這個(gè)人與人之間、業(yè)務(wù)與業(yè)務(wù)之間都保持著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的社會(huì)中，一損則俱損，因此一個(gè)人想法的偏差將會(huì)帶來(lái)非常嚴(yán)重的后果。
　　這個(gè)道理實(shí)屬老生常談。不過(guò)，聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)的許多問(wèn)題都是由少數(shù)人的利欲熏心所引發(fā)的，我就不由自主地想要一遍又一遍大聲疾呼：不要被蠅頭小利束縛了手腳！
　　我不想危言聳聽(tīng)。大家也可以認(rèn)為我這樣做是白費(fèi)氣力。我的最終目的是希望喚起人們，使其覺(jué)醒。因此，我還是要一遍又一遍不厭其煩地呼吁下去。
　　自認(rèn)為善
　　經(jīng)常會(huì)有這樣的情況出現(xiàn)：自以為出于善意，但實(shí)際干起來(lái)卻沒(méi)有像預(yù)想的那樣，最終常常出乎意料地導(dǎo)致相反的結(jié)果出現(xiàn)。其中的原因多種多樣，或許是因?yàn)榭紤]不周，或許是由于方法失當(dāng)，但仔細(xì)分析一下，還是能發(fā)現(xiàn)其中隱藏的玩弄計(jì)謀的痕跡。
　　善意之計(jì)也好，惡意之計(jì)也罷，計(jì)謀終究不過(guò)是計(jì)謀。惡意之計(jì)固然不可取，但即便是善意的計(jì)謀，一旦玩弄過(guò)度，可以說(shuō)也如同惡意的計(jì)謀一樣，絕不會(huì)受到歡迎。也就是說(shuō)，凡事應(yīng)以無(wú)謀為上。
　　無(wú)謀從本質(zhì)而言就是回歸平凡，不過(guò)，如果想要理解無(wú)謀的真諦，并超越行為、超越思維，將其以一種自然的形態(tài)體現(xiàn)于自己的言談舉止之間，就需要非同一般的領(lǐng)悟與修煉。
　　在終日忙忙碌碌，面臨諸多意想不到的煩惱的今天，我們不妨抽空去體驗(yàn)一下這種無(wú)謀的心境，進(jìn)而平心靜氣地反省自身。
　　一擊斃命
　　從前，為了做到所謂的一擊斃命，據(jù)說(shuō)需要一種殘酷的心理要求和手法。因此，武士們都以在最后關(guān)頭有所放松，心慈手軟，未能按照其手法做到一擊斃命為最大的恥辱。
　　遇事洞察秋毫，看穿其本質(zhì)，然后果斷處理，不留死角，對(duì)于從前的武士而言，是最為重要的心理素質(zhì)。這種心理素質(zhì)是他們從孩提時(shí)代開始，通過(guò)日常司空見(jiàn)慣之事，甚至包括舉筷放筷這樣的細(xì)枝末節(jié)，在嚴(yán)格的禮儀教育下，一點(diǎn)一滴培養(yǎng)起來(lái)的。
　　用這樣的標(biāo)準(zhǔn)再來(lái)衡量一下人們今天的行為，遇事馬虎處理，做不到一擊斃命的情況實(shí)在是太多了。
　　歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦好不容易完成了99%的工作，如果因?yàn)樽詈蟮?%未能實(shí)現(xiàn)最后一擊，就等于一開始什么都沒(méi)做�！耙�是我稍微用點(diǎn)心，要是我稍微注點(diǎn)意”……事到如今，只能追悔莫及。
　　讓我們都像從前的武士那樣，擁有一顆一絲不茍的心，將在工作中做不到一擊斃命視為最大的恥辱。
　　發(fā)揮靈感
　　劍手持劍相向而立。這是個(gè)令人窒息的時(shí)刻。劍身寒光一閃，劈刺，撥擋，飛身躲避，真是迅雷不及掩耳。
　　這其中沒(méi)有什么大道理可言。并不是因?yàn)閷?duì)方的劍身從右手邊刺來(lái)，就考慮是不是從右側(cè)將其擋開，然后一個(gè)一個(gè)擺開架勢(shì)進(jìn)行回?fù)�。此時(shí)，是一種看不見(jiàn)的靈感驅(qū)動(dòng)全身，讓自己在瞬間做出相應(yīng)的反應(yīng)。這種反應(yīng)的正確性、合理性超出了一般道理。
　　說(shuō)到靈感，總會(huì)給人一種非科學(xué)的含糊不清之感。然而，在反復(fù)修煉基礎(chǔ)上產(chǎn)生的靈感，卻擁有一般科學(xué)所無(wú)法匹敵的正確性、合理性，反映出了人類修煉的寶貴價(jià)值。
　　許多為世人所稱道的科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造，是科學(xué)家依靠長(zhǎng)期苦心鉆研產(chǎn)生靈感，然后將這些靈感與科學(xué)原理相結(jié)合進(jìn)行應(yīng)用化推進(jìn)而來(lái)的。也就是說(shuō)，科學(xué)與靈感，原本并非相互矛盾的。
　　苦心鉆研和磨煉是十分重要的。讓我們更加重視發(fā)揮靈感，更加努力地苦心鉆研吧。
　　不為私心所困
　　《太閣記》中有一段非常著名的故事。當(dāng)年，明智左馬介光春被堀監(jiān)物重重圍困，自感此次兇多吉少，于是將城內(nèi)為數(shù)不少的名貴器物盡數(shù)拋出城外。“此諸物吾不忍其化為灰燼，望借貴公之手還于世間。請(qǐng)領(lǐng)受之!”
　　他有過(guò)這樣一番名言：“吾日夜所思，無(wú)論何種重器，僅于有幸之人擁有時(shí)為其所有，然絕非個(gè)人之物。吾堅(jiān)信天下之物皆為世間之寶。名器寶物，若一代人擁有，為時(shí)定短，故愿將其命托付世間，以期永世珍藏。若其毀于戰(zhàn)火，實(shí)為國(guó)之大損。此乃武門之人無(wú)德之舉，定為后世之人無(wú)窮之嘆。于此，故將其托付貴公。”
　　光春這一不為私心所困，直到最后關(guān)頭，依然站在無(wú)私立場(chǎng)之上做出判斷，準(zhǔn)確無(wú)誤進(jìn)行處置的態(tài)度，是在歷史長(zhǎng)河中培育出來(lái)的人類原有的真正價(jià)值的體現(xiàn)。
　　世間之寶并不僅僅是指秘藏的名器。我們所被賦予的日常工作，也全都是世間之寶。為了能夠擁有這樣的認(rèn)識(shí)，開展工作時(shí)不為私心所困，今天，我們依然需要以光春的言行作為自己行動(dòng)的規(guī)范。
　　自問(wèn)自答
　　自己的所作所為，別人會(huì)做出評(píng)判。有的是褒獎(jiǎng)，有的是貶低；有時(shí)會(huì)遭到無(wú)情冷遇，有時(shí)又會(huì)出乎意料地收獲如潮好評(píng)。觀點(diǎn)五花八門，評(píng)價(jià)各式各樣。
　　因此，我們會(huì)因興奮而沾沾自喜，也會(huì)因得不到理解而心灰意冷。有喜有憂是人間常態(tài)。無(wú)論贊美還是謾罵，不妨將其都看成別人對(duì)你提出的寶貴意見(jiàn)。
　　別人的評(píng)價(jià)固然重要，但更為重要的，是我們自己對(duì)自己做出的評(píng)判。自己的舉動(dòng)是否真的正確？自己的想法、做法是否真的沒(méi)有差錯(cuò)？我們需要坦誠(chéng)地對(duì)自己做出正確的評(píng)價(jià)。
　　為此，首先需要坦誠(chéng)地反復(fù)進(jìn)行自問(wèn)自答，就是不斷自我提問(wèn)，然后自我回答。這絕非易事。一顆浮躁之心是無(wú)法做到這一點(diǎn)的。而只要做到這一點(diǎn)，就會(huì)獲得真正的勇氣和智慧。
　　我們不妨再來(lái)嘗試一下自問(wèn)自答。先向自己提一個(gè)問(wèn)題，再由自己做出回答。
　　堅(jiān)韌不拔
　　再好的事情，也不可能一舉成功。貿(mào)然決定去做某件事情，其中一定存在不合理之處。希望每個(gè)人都能明白，所有的事情都是一步一步完成的。
　　因此，越是認(rèn)為好的、正確的事情，做的時(shí)候越是需要耐心與毅力。
　　俗話說(shuō)“德不孤，必有鄰”，正確的事物終有一天會(huì)得到人們的理解。不過(guò)，這并不是一蹴而就的，需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。因此，一件事情無(wú)論你認(rèn)為它多么正確，也不能拘泥于其正確性而盲目冒進(jìn)，或者氣急敗壞地說(shuō)別人的壞話。為了向世人詢問(wèn)自己的所為是否適當(dāng)，首先需要一種憑借耐心與毅力推進(jìn)工作的謙遜姿態(tài)。
　　這個(gè)社會(huì)充滿了浮躁，如果不腳踏實(shí)地，極容易喪失耐心和毅力這兩種美德。因此，我們需要以謙遜的態(tài)度，一而再，再而三地不斷反思自己。
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