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　　西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以成為主流，很大程度上在于它的實(shí)證方法。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證方法一方面植根于資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐活動(dòng)，是資本家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)；另一方面又以某種自然科學(xué)方法的形式表現(xiàn)出來(lái)，是資本按照自身運(yùn)行的內(nèi)在邏輯，對(duì)自然科學(xué)方法有選擇性地吸收借鑒的結(jié)果。實(shí)證方法本身無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，而這種方法一旦置于資本控制之下，就變成了資本活動(dòng)的一種特定表現(xiàn)形式。
　　主流經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證方法的致命缺陷是它的拜物教性質(zhì)，是資本拜物教在方法領(lǐng)域的延伸。具有拜物教性質(zhì)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證方法，不自覺(jué)地服從于資本的運(yùn)行軌跡，把經(jīng)濟(jì)分析拖入到物的世界中。解構(gòu)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證方法的內(nèi)容與形式，使之從物的束縛中解脫出來(lái)，繼而回歸于人的經(jīng)濟(jì)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的一個(gè)歷史任務(wù)。

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