《價值觀故事書系:自由》選取了中華文明史上的經(jīng)典故事,對價值觀的各個方面做出了形象生動的闡釋。故事中蘊含著高尚的民族情感、崇高的民族氣節(jié)、良好的民族品質(zhì)。充分體現(xiàn)了中華民族在處理人與自然、人與社會、人與他人之間關(guān)系的基本價值觀。既高度概括,簡潔明快,又深入淺出,喜聞樂見;既親切入理,凝聚共識,又符合歷史,合乎實踐。
老子的自由思想
孔子的自由思想
墨子的自由思想
自由的楊朱
孟子的自由思想
人是不能自由自在地成長的
寧做自由之龜
秦始皇用法家思想扼殺自由
呂不韋的自由思想要了他的命
自由的戴晉生
實行金融自由政策
“自由”一詞的出處
唐朝的言論自由
提倡婦女自由的武則天
宋朝人的自由
給漢族文人一定自由的元朝皇帝
提倡婚姻自由的元曲作家
明朝亡于大臣自由過了頭
“中國自由主義先驅(qū)”
康有為主張自由
不纏足會
梁啟超爭取自由
支持梁啟超爭取自由的李蕙仙
戊戌變法給百姓一定的自由
“自由神”孫中山
讓更多的人獲得自由
……
他聚精會神地寫著,把天下的一切全忘了。他的這部書寫的是宇宙和人間的規(guī)律,從玄之又玄中把它們挖掘出來,揭示給人們。
時間一天天地過去,老子緊張地、艱苦地工作著,終于寫完了,但他也病倒了。
周敬王四十二年(前478),楚惠王派令尹子西的兒子領(lǐng)兵伐陳。楚兵在陳國奸淫搶掠,無所不為。不久,陳閔公被殺,苦縣縣正也被殺了。一群如狼似虎的楚兵闖進老子宅中,見里面空空的,沒有什么可搶,便放了一把火,然后悻悻地走了。
這時,老子正因有病在山中散步,雖然保住了一條命,但嘔心瀝血寫的書稿卻被火燒成灰燼了。老子望著灰燼,哭倒在地,從此臥床數(shù)月。
轉(zhuǎn)年夏季,老子在親人的照料下漸漸恢復(fù)了健康。他懷著惆悵的心情離開故鄉(xiāng),要西出函谷關(guān),找一片靜土,繼續(xù)研究學(xué)問。
老子過函谷關(guān)時,在守關(guān)長官尹喜的懇求下,寫下了五千字的文章,這其實是他被焚文稿的提綱,主要是談道的。老子說,他談的道玄之又玄,是了解宇宙一切奧妙的大門。老子寫給尹喜的文章,就是現(xiàn)在我們看到的《老子》一書。
老子的自由思想顯然代表了平民和農(nóng)民階級的利益,而不是傳統(tǒng)認(rèn)為的沒落奴隸主階級的利益,因為奴隸主階級顯然不會主張給民眾以自由。由于古代中國較早地告別了奴隸制度和較早地確立了土地私有制度,這就使得中國農(nóng)民同其他國家比較,有了較大的生產(chǎn)和生活自主權(quán)。
老子也提出了“無為而治”的政治思想主張,這是老子政治思想的核心內(nèi)容,有關(guān)這種思想的論說貫穿于他的全部著作之中。老子勸誡統(tǒng)治者要“居無為之事,行不言之教”。他通過四種類型的君主的對比,進一步印證了他的“無為而治”主張:“大上,下知有之,其次親譽之,其次畏之,其下侮之!晒λ焓,而百姓謂我自然!边@些話大意是說:最好的君主,百姓只是知道它的存在;其次的君主,百姓親近贊譽他;再次一等的君主,百姓害怕它;末等的君主,百姓蔑視它。在最好的君主統(tǒng)治下,百姓功業(yè)建立、事情辦成了,不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)歸功于君主,而是歸功于自己。
老子為自己的無為主張作了論證,認(rèn)為無為而治合乎自然規(guī)律:“希言自然。飄風(fēng)不冬朝,暴雨不冬日。孰為此?天地而弗能久,而況于人乎!彼浴爸未髧襞胄□r”的比喻說明無為而治的必要。他以反證的方式說明了有為的害處:“將欲取天下而為之,吾見其弗得已。失天下,神器也,非可為者也。為者敗之,執(zhí)者失之!彼终嬲撟C了“無為而治”的好處:“我無為也,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我不欲也,而民自樸!崩献拥倪@段精辟話語是其“無為而治”思想的集中表達,無為而治也就是統(tǒng)治者不擾民,讓百姓得以安心生產(chǎn),給百姓以充分的自由。
同法家的強為政治主張和儒家的積極有為的政治主張不同,老子采取逆向思維,反其道而行之,提出了截然相反的政治主張。真可謂“反也者,道之動也!
老子的“無為而治”主張在歷史上得到佐證,證實它確有成效。漢唐初年奉行“黃老之術(shù)”,采取“與民休息”的政策,讓百姓享受充分的自由,從而造成了“文景之治”、“貞觀之治”時期國盛民富的局面。
老子的人性論立基于“道法自然”的宇宙觀,人的本性是由“道”產(chǎn)生和賦予的!暗馈弊陨园l(fā),無私無欲,人性也應(yīng)當(dāng)這樣。他認(rèn)為嬰兒狀態(tài)最符合人的本性,而嬰兒狀態(tài)正好是純樸自然、自由自在的本真狀態(tài)。
老子從自然人性論的角度為他的“無為而治”主張?zhí)峁┮罁?jù)。他說:“其正閔閔,其民屯屯。其正察察,其邦缺缺!庇捎诮y(tǒng)治者生活上的貪得無厭,浮華奢侈,政治上法繁刑重,經(jīng)濟上有苛捐雜稅,軍事上常頻繁征戰(zhàn),道德上多繁瑣禮儀,文化上智多使巧,一句話,正是由于統(tǒng)治者苛政擾民的強為政治背離了自然之道,造成了民風(fēng)日下,人性不再純樸敦厚。要保持和恢復(fù)人性自然,必須實行無為政治。人類文明要返回到原始社會狀態(tài)是辦不到的,但反對苛政擾民政治,給百姓以自由則是合理的。
……