《價(jià)值觀故事書系:文明》選取了中華文明史上的經(jīng)典故事,對(duì)價(jià)值觀的各個(gè)方面做出了形象生動(dòng)的闡釋。故事中蘊(yùn)含著高尚的民族情感、崇高的民族氣節(jié)、良好的民族品質(zhì)。充分體現(xiàn)了中華民族在處理人與自然、人與社會(huì)、人與他人之間關(guān)系的基本價(jià)值觀。既高度概括,簡(jiǎn)潔明快,又深入淺出,喜聞樂(lè)見(jiàn);既親切入理,凝聚共識(shí),又符合歷史,合乎實(shí)踐。
伯牙拜大自然為師
孔子拜三賢為師
顏回乞米為師炊
孫叔敖大智取寢丘
隱居山中不慕名利
功成不居的陶朱公
情生一念間
屈死鬼虞氏
終南山少女聞?wù)嫜?br />
牛缺遇強(qiáng)盜
華子健忘
一覺(jué)一夢(mèng)一苦一樂(lè)
子皮讓相扶子產(chǎn)
祁奚和叔向
魯仲連功成身退
不為人先的列御寇
莊周濮水釣魚
魏文侯拜段干木為師
燕昭王拜“死千里馬”為師
張良虔誠(chéng)拜師
荀淑拜少年為師
秦始皇敬重恩師
塞翁失馬安知禍福
清雅淡泊了此生
嚴(yán)光拒劉秀
陳紀(jì)賣房誠(chéng)實(shí)不欺
輕地位而重品德
漢明帝登門拜師求教
禮震才請(qǐng)求替師受刑
郭泰敬業(yè)育人
魏照學(xué)師
鄭玄千里拜師
華佗拜師求教
劉備有情有義
顧愷之敬業(yè)稱“三絕”
李世民教子尊師
杜甫“語(yǔ)不驚人死不休”
畫圣吳道子拜師
……
孫叔敖大智取寢丘
楚國(guó)大夫?qū)O叔敖,是春秋時(shí)期著名的政治家,他品德很高尚,常被后代所稱道,認(rèn)為他是圣賢。
在狐丘這個(gè)地方,存一老者,人稱狐丘丈人,一次他對(duì)孫叔敖說(shuō):“一個(gè)人容易招來(lái)別人怨恨的原因有三種,你知道嗎?”
孫叔敖說(shuō):“它們是什么呢?請(qǐng)說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)!
狐丘丈人道:“爵位高,令人妒忌;官位大,君主怨恨他;俸祿厚,使人疏遠(yuǎn)他!
孫叔敖說(shuō):“你說(shuō)得有理。我將這樣做,我的爵位越高,對(duì)人的態(tài)度就越卑下,我的官位越大,貪求之意就越減;我的俸祿越厚,我就越加施舍給別人。倘若這樣就可以免去這三種怨恨了,你說(shuō)對(duì)嗎?”
狐丘丈人道:“說(shuō)得好啊,這樣一來(lái)你的品德可比堯舜了。”
從此孫叔敖便恪守此言。在他一生為官的生涯中,總是謙卑、退讓、虛心利人,正因?yàn)檫@樣,他的生活平安順利,舒暢自在。
另外,孫叔敖也很有政績(jī)。他曾在河南商城附近興修水利工程,又開(kāi)鑿了芍陂,蓄水灌田。這些事在古代都是極不容易的大事業(yè),它們帶給百姓的利益,是澤及百世的。
當(dāng)時(shí),天下紛亂,楚國(guó)和晉國(guó)常有交戰(zhàn),在最后一次決戰(zhàn)中,孫叔敖輔助楚莊王,大勝晉軍。楚莊王考慮到孫叔敖功勞卓著,就打算封土地給他。
孫叔敖對(duì)楚莊王說(shuō):“我雖然并不非常富有,但是殿下現(xiàn)在給我的俸祿已經(jīng)足夠了。我一家之人用不了那么多的財(cái)物,況且土地在殿下手中是可造福國(guó)家的,我怎敢為自己謀利呢?”
楚莊王聞言也就沒(méi)有強(qiáng)求,不過(guò)他對(duì)孫叔敖卻是更加贊賞,更加信任。
孫叔敖對(duì)楚國(guó)不斷有功,非別人可比,莊王覺(jué)得不獎(jiǎng)賞他于心不安,就幾次提出要封地給他,可孫叔敖卻每次都推辭了。
孫叔敖對(duì)楚國(guó)鞠躬盡瘁,在他得病將死時(shí),將他的兒子叫到身邊,告誡道:“過(guò)去楚王曾經(jīng)多次要封給我土地,我都沒(méi)有接受。我死以后,楚王一定會(huì)封土地給你的,你不能再推辭了,但要牢記,千萬(wàn)不要接受膏腴的土地。在楚越交界處,有一個(gè)地方叫寢丘,此地非常貧瘠,是個(gè)不毛之地,沒(méi)有人愿意到那里生活。要想永久保持為自己所有的話,只有要這一塊土地。”
孫叔敖的兒子點(diǎn)首稱是,表示不敢違命。
果然,孫叔敖死后,楚莊王要把一塊膏腴的土地封給他的兒子。他的兒子再三推辭,說(shuō):“大王之心我已心領(lǐng),不過(guò)父命難違,如大王非要賜予的話,別處我一概不要,只要寢丘這個(gè)地方!
楚莊王接受了他的請(qǐng)求,便將寢丘封給了他。
其實(shí),孫叔敖心中明白,莊王也愛(ài)寶地,封給別人自己會(huì)心疼,以后若遇著不高興,沒(méi)準(zhǔn)找個(gè)借口要回去,并且可能招致殺身之禍,再加上別人的覬覦,那日子難免要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢!
孫叔敖的后代得到寢丘后,便沒(méi)有失去它。
孫叔敖一家所獲得的是別人無(wú)心占有的東西,所以能長(zhǎng)久保存,這就是不爭(zhēng)之爭(zhēng)的道理。人們往往被利益所誘惑而產(chǎn)生貪圖之念,由此導(dǎo)致相互爭(zhēng)斗、殘殺,最后的結(jié)果是利益將會(huì)從每個(gè)人的手中失去,并且人們自己也將在相互傾軋中毀滅。只有看到利益本身具有的另一面性質(zhì)——無(wú)利,才會(huì)自覺(jué)地放棄它。
……