本書探討了道德哲學(xué)的學(xué)科定位、概念起源、意義、價值等問題。論述了善與惡、義與利、集體與個人、自律與他律、人生與幸福等問題, 引起讀者對日常生活狀態(tài)及社會現(xiàn)象的反思與審視。
道德哲學(xué)是人類知識領(lǐng)域中一門古老而又“永葆青春”的學(xué)問,它同人類對自我的認(rèn)知、對自然的敬畏、對生命意義的探索及良善社會的構(gòu)建密切相關(guān)。自古以來,無論東方還是西方,人們對善與正義的追求、對幸福的探究、對和諧有序社會的希望,都是非常強(qiáng)烈的,從不同時代、不同文化、不同角度對這一問題給出了不同解答。
哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論,是時代精神的精華。馬克思主義哲學(xué)深刻地揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ),正確地解決了包括人與自然、人與社會即人與世界的關(guān)系,從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。在當(dāng)今時代依然有著強(qiáng)大的生命力,是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。
習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào):"推動全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論,更好認(rèn)識國情、更好認(rèn)識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢,更好認(rèn)識發(fā)展規(guī)律,更加能動地推動各項(xiàng)工作。"在黨的十八屆三中全會對全面深化改革做出戰(zhàn)略部署、中國人民開啟實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢新征程的關(guān)鍵時刻,習(xí)近平總書記再次倡導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué),對于全黨工作的重要性,并就學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法做了深刻論述,是有著重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義的。
中華民族富有哲學(xué)智慧。習(xí)近平總書記指出:"我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨,其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué),是我們黨的一個好傳統(tǒng)。"在革命、建設(shè)和改革開放中,始終高度重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。中國共產(chǎn)黨90多年來的歷程,是堅(jiān)持馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的馬克思主義中國化、時代化、大眾化過程,也是作為馬克思主義理論基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)中國化、時代化、大眾化過程。李達(dá)早年曾在多所高校講授唯物主義哲學(xué),著有《辯證法唯物論教程》《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》《社會學(xué)大綱》等名著。毛澤東寫下《反對本本主義》《實(shí)踐論》《矛盾論》《人的正確思想是從哪里來的?》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等光輝著作,發(fā)出"讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來,變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器"的倡議。陳云對馬克思主義哲學(xué)情有獨(dú)鐘,把"學(xué)好哲學(xué),終身受用"作為學(xué)習(xí)的總則,提出"不唯上、不唯書、只唯實(shí)、交換、比較、反復(fù)"的15字名言。馬克思主義哲學(xué)家艾思奇以其著述《大眾哲學(xué)》,開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化之先河。他以學(xué)習(xí)研究、宣傳普及馬克思主義哲學(xué)為己任,被譽(yù)為"人民的哲學(xué)家"。他撰寫的《辯證唯物主義講課提綱》和主編的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》等著作,成為馬克思主義哲學(xué)中國化、現(xiàn)實(shí)化、通俗化的典范。在改革開放的新歷史條件下,鄧小平、江澤民、胡錦濤等幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,堅(jiān)持倡導(dǎo)和踐行馬克思主義哲學(xué)。李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》等著作,從理論與實(shí)踐的結(jié)合上,對馬克思主義哲學(xué)中國化進(jìn)行了新的成功探求。李瑞環(huán)同志強(qiáng)調(diào)"不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個清醒的領(lǐng)導(dǎo)"。他在總結(jié)自己學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)時說:"學(xué)懂了哲學(xué),腦子就活,眼睛就亮,辦法就多;不管什么時候,干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。"在我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的歷程中,還有一大批著名哲學(xué)家和哲學(xué)工作者,他們在馬克思主義哲學(xué)理論研究、教育和普及中做出了彪炳史冊的杰出貢獻(xiàn)。
生活是常青之樹,理論來源于實(shí)踐,又指導(dǎo)實(shí)踐。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是馬克思主義哲學(xué)的重要源泉;同時又需要馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)。黨的十七大提出"推動當(dāng)代馬克思主義大眾化",十七屆四中全會提出"推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化"的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十八大強(qiáng)調(diào):推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化,堅(jiān)持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民,深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程,建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系,推進(jìn)中國特色社會主義理論體系進(jìn)課堂進(jìn)頭腦。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為總書記的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚,審時度勢,緊緊圍繞世情、國情、黨情的新情況新問題,做出了一系列重大決策和部署,突出體現(xiàn)了我們黨善于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的治國理政能力。在此同時,大力倡導(dǎo)全黨學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義哲學(xué),要求黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部,要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作,努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)持正確政治方向,提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開放新篇章。
本套"大眾哲學(xué)叢書"是響應(yīng)以習(xí)近平為總書記的黨中央號召,為促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化,由金城出版社出版的"十二五"國家重點(diǎn)圖書規(guī)劃項(xiàng)目。該套叢書從社會生活的諸多領(lǐng)域中選擇了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)、生態(tài)、藝術(shù)、管理、人生、宗教、道德10個分支學(xué)科進(jìn)行哲學(xué)思考,力圖在我國廣大干部群眾中進(jìn)行哲學(xué)常識的宣傳普及工作,幫助讀者更好地樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀,努力培育和踐行社會主義核心價值觀。
本套叢書由老中青相結(jié)合的教授、博士為主的寫作團(tuán)隊(duì)完成。本套叢書是馬克思主義哲學(xué)大眾化工作的初步嘗試,歡迎專家、讀者批評指導(dǎo)。
朱金瑞,女,1964年10月生。河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)思政部主任,法學(xué)博士,碩士生導(dǎo)師,省重點(diǎn)學(xué)科思想政治教育學(xué)帶頭人。從2001年起開始擔(dān)任國家社科基金項(xiàng)目通訊評審專家、省社科規(guī)劃項(xiàng)目評審專家、省高校系統(tǒng)、省黨校系統(tǒng)職稱評審組成員等,主要從事馬克思主義理論、倫理學(xué)的教學(xué)與研究。
第一章 道德哲學(xué)概述.............................................001
第一節(jié) 道德哲學(xué)是一門什么樣的學(xué)問 ........................ 002
第二節(jié) 道德哲學(xué)的發(fā)展歷程 ......................................... 010
第三節(jié) 道德哲學(xué)的價值.................................................. 017
第二章 道德概述....................................................023
第一節(jié) 道德的起源.......................................................... 024
第二節(jié) 道德的作用.......................................................... 032
第三節(jié) 道德的地位.......................................................... 041
第三章 善與惡 .......................................................049
第一節(jié) 善惡界說.............................................................. 050
第二節(jié) 善惡評價的標(biāo)準(zhǔn)................................................. 059
第三節(jié) 善惡選擇.............................................................. 068
第四章 義和利 .......................................................077
第一節(jié) 義利界說.............................................................. 078
第二節(jié) 義利之辯 ............................................................. 082
第三節(jié) 義利沖突的選擇
第五章 集體與個人 ................................................097
第一節(jié) 集體與個人......................................................... 098
第二節(jié) 敬業(yè)與責(zé)任......................................................... 104
第三節(jié) 奉獻(xiàn)與索取...........................................................112
第六章 自律與他律 ................................................ 119
第一節(jié) 自律...................................................................... 120
第二節(jié) 他律...................................................................... 127
第三節(jié) 自律和他律的統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化.................................. 132
第七章 人生與幸福 ................................................137
第一節(jié) 幸福觀界說.......................................................... 138
第二節(jié) 幸福是什么......................................................... 161
第三節(jié) 人生與幸福........................................................ 182
主要參考文獻(xiàn)