本書對(duì)古近代北京農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)生與發(fā)展的階段性劃分不是以社會(huì)發(fā)展中的朝代確定，而以馬克思所指出的“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)”。迄今為止，社會(huì)經(jīng)濟(jì)（生產(chǎn)）經(jīng)歷了三次大的技術(shù)革命，都以生產(chǎn)工具的變革為起點(diǎn)，而生產(chǎn)工具的變革又是自然科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。自古以來一切生產(chǎn)工具都是“物化”了的科學(xué)。人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是勞動(dòng)，而勞動(dòng)是從制造工具開始的。新石器的出現(xiàn)使人類實(shí)現(xiàn)了第一次農(nóng)業(yè)革命，世界上出現(xiàn)了“刀耕火種”的原始農(nóng)業(yè)；鐵器的發(fā)明與應(yīng)用使農(nóng)村、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力出現(xiàn)第二次飛躍，進(jìn)入了精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)；機(jī)器和科學(xué)技術(shù)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與農(nóng)業(yè)出現(xiàn)第三次騰飛，進(jìn)入現(xiàn)代化的集約經(jīng)營(yíng)。由此，筆者認(rèn)為以生產(chǎn)工具的變革為起點(diǎn)來標(biāo)定“古近代北京農(nóng)村經(jīng)濟(jì)”的框架，更貼切於“人民，只有人民，才是制造世界歷史的動(dòng)力”（毛澤東語），“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的永恒主題！