藏區(qū)旅游小鎮(zhèn)社會空間結(jié)構(gòu)演化
城鎮(zhèn)社會空間是城市地理學與城市社會學研究的重要內(nèi)容,尤其在當前迅速變化、轉(zhuǎn)型與發(fā)展的背景下。在我國藏區(qū),城鎮(zhèn)社會空間結(jié)構(gòu)長久以來受特定的歷史、社會、文化等環(huán)境影響而呈現(xiàn)出特定的結(jié)構(gòu)與特征,隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展,一批特色旅游小城鎮(zhèn)相繼涌現(xiàn),其社會空間出現(xiàn)了新的變化,這不同于中東部地區(qū)旅游小城鎮(zhèn)的社會空間變化。探討這些旅游小城鎮(zhèn)社會空間對于促進旅游與社會協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。本書分為三篇。第一篇重點描繪了旅游開發(fā)前的郎木寺,主要包括:(1)因宗教而興起的城鎮(zhèn);(2)郎木寺的日常生活;(3)郎木寺社會空間解讀。第二篇重點分析了郎木寺是如何被游客、利益群體、政府發(fā)現(xiàn)的,并逐漸成為藏區(qū)知名旅游名鎮(zhèn),包括:(1)被游客發(fā)現(xiàn):旅游崛起;(2)被利益群體發(fā)現(xiàn):業(yè)緣關(guān)系增強;(3)被政府發(fā)現(xiàn):政策支持。第三篇重點闡述旅游開發(fā)以來郎木寺社會空間演化以及針對社會空間的理論化總結(jié)、思考,包括:(1)社會關(guān)系的演變;(2)社會空間的演變;(3)總結(jié)與思考。
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在旅游業(yè)日漸成為我國國民經(jīng)濟戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的背景下,發(fā)展旅游已經(jīng)成為全社會的共識。藏區(qū)是我國絢麗多彩、獨特非凡的自然與文化地域單元,其雄壯的山河湖泊、神秘的藏傳佛教、厚重的歷史文化、淳樸的民俗風情深受廣大海內(nèi)外游客的青睞,這使得藏區(qū)成為當前旅游的熱點區(qū)域。但同時,藏區(qū)所面臨的問題與挑戰(zhàn)也顯而易見,即城鎮(zhèn)化動力普遍不足,工業(yè)發(fā)展基礎相對薄弱。由于生態(tài)價值、功能極為顯著,很多區(qū)域被列入國家主體功能區(qū)劃中的禁止開發(fā)區(qū)與限制開發(fā)區(qū),旅游不可避免地成為藏區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的先導產(chǎn)業(yè)和支撐產(chǎn)業(yè),被寄予了較多的發(fā)展期望和愿景。越來越多的藏區(qū)城鎮(zhèn)參與到旅游開發(fā)中來。事實也證明了旅游業(yè)對藏區(qū)城鎮(zhèn)社會經(jīng)濟發(fā)展的重要意義,如社會開放程度不斷增加、居民收入顯著提高、基礎設施建設不斷完善等。然而,以農(nóng)牧經(jīng)濟為基礎的藏區(qū)城鎮(zhèn)相較于漢區(qū)城鎮(zhèn)而言,其社會結(jié)構(gòu)更為簡單、文化更具封閉性、抗外界環(huán)境干擾的能力更弱,因此,藏區(qū)又是一個社會文化及生態(tài)極為脆弱的地區(qū)。旅游開發(fā)后,大量游客不斷進入藏區(qū),導致其社會空間結(jié)構(gòu)迅速變化,這已成為當前藏區(qū)城鎮(zhèn)發(fā)展過程中的一類必然的、顯著的同時也是亟須關(guān)注的發(fā)展現(xiàn)象,解析社會空間結(jié)構(gòu)變化對于實現(xiàn)藏區(qū)城鎮(zhèn)社會、經(jīng)濟、文化的可持續(xù)發(fā)展具有重要指導意義。
李巍,西北師范大學城市規(guī)劃與旅游景觀設計研究院院長、副教授、碩士生導師,主要從事城市規(guī)劃與旅游景區(qū)設計研究。主持完成國家社會科學基金項目1項、甘肅省住房和城鄉(xiāng)建設廳及甘肅省旅游局項目多項,發(fā)表論文30余篇,獲甘肅省社會科學優(yōu)秀成果獎三等獎3項及甘肅省高等學校社會科學成果獎等二獎2項。
劉潤,2009年獲安徽師范大學管理學學士學位,2012年獲西北師范大學理學碩士學位,2015年獲蘭州大學理學博士學位。現(xiàn)任教于湖北大學資源環(huán)境學院。主要研究領域為文化地理學、文化與旅游規(guī)劃,在《經(jīng)濟地理》《人文地理》等核心期刊發(fā)文10余篇。
目錄
前言
第一章 導論1
第一節(jié) 現(xiàn)象導人:藏區(qū)旅游的不斷興起1
第二節(jié) 問題提出:城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展狀況4
第三節(jié) 學術(shù)關(guān)照:藏區(qū)小城鎮(zhèn)現(xiàn)有研究5
一、社會空間概念的辨析5
二、城鎮(zhèn)社會空間研究7
三、藏區(qū)的相關(guān)研究11
第四節(jié) 主要理論基礎18
一、文化生態(tài)學:社會空間演變的文化環(huán)境18
二、旅游凝視:社會空間演變的旅游驅(qū)動19
三、空間生產(chǎn):社會空間演變的空間政治20
四、城 市意象:“他者”眼中的社會空間22
第五節(jié)研究思路與案例23
一、研究思路23
二、研究案例24
第二章 郎木寺鎮(zhèn)的基本概況26
第一節(jié) 自然地理環(huán)境26
一、獨特的地理區(qū)位26
二、典型的高原環(huán)境28
三、隱秘的山林格局29
四、藏式的鄉(xiāng)土景觀31
第二節(jié) 歷史文化環(huán)境32
一、神奇的歷史傳說32
二、多元的民族文化33
三、厚重的宗教文化34
四、豐富的旅游資源36
五、歷史沿革與行政管理38
第三節(jié) 社會經(jīng)濟生活41
一、社會生活41
二、經(jīng)濟生活48
第三章 因寺院而興起的城鎮(zhèn)53
第一節(jié) 藏傳佛教的傳人53
一、藏傳佛教的起源與發(fā)展53
二、郎木寺院的形成與發(fā)展59
第二節(jié) 郎木寺的形成與發(fā)展64
一、游牧時期的郎木寺64
二、寺院誕生后的郎木寺65
三、旅游發(fā)展時期的郎木寺72
第四章 郎木寺鎮(zhèn)的社會空間解讀78
第一節(jié) 藏族的空間觀念與空間想象78
一、空間觀念的辨析78
二、四方形與曼陀羅圖式79
三、水平空間與垂直空間84
四、色彩中的空間觀念84
五、日常生活中的空間實踐87
六、空間實踐中的倫理觀念90
第二節(jié) 藏區(qū)城鎮(zhèn)的一般社會空間結(jié)構(gòu)91
一、自然環(huán)境因素與城鎮(zhèn)社會空間91
二、歷史文化與城鎮(zhèn)社會空間94
第三節(jié) 郎木寺鎮(zhèn)社會空間結(jié)構(gòu)與特征104
一、自然因素下的杜會空間104
二、文化因素下的社會空間104
第四節(jié) 郎木寺鎮(zhèn)的建筑空間116
一、藏區(qū)建筑空間主要特征117
二、郎木寺鎮(zhèn)建筑空間及其特征118
第五章 被游客發(fā)現(xiàn):旅游崛起130
第一節(jié) 從地名到品牌的轉(zhuǎn)變130
一、傳教士的故事130
二、“墻內(nèi)開花墻外香”132
三、“東方瑞士”133
第二節(jié) 旅游市場結(jié)構(gòu)與特征133
一、游客屬性133
二、客源市場134
三、出游目的135
四、旅游行為136
第三節(jié) 游客對郎木寺旅游的認知138
一、旅游魅力的認知138
二、鄉(xiāng)土景觀環(huán)境認知141
第六章 被利益群體發(fā)現(xiàn):業(yè)緣關(guān)系增強144
第一節(jié) 傳統(tǒng)的業(yè)緣關(guān)系144
一、以畜牧業(yè)為中心的職業(yè)144
二、傳統(tǒng)職業(yè)特征145
第二節(jié) 旅游介入下的業(yè)緣關(guān)系145
一、內(nèi)部利益群體145
二、外部利益群體150
第三節(jié) 居民對郎木寺旅游的認知151
一、經(jīng)濟發(fā)展方面152
二、社區(qū)生活方面153
三、社會文化方面154
四、意象空間方面155
第七章 被政府發(fā)現(xiàn):政策支持164
第一節(jié) 國家宏觀政策164
一、西部大開發(fā)164
二、生態(tài)環(huán)境保護164
三、支持藏區(qū)發(fā)展167
四、支持旅游發(fā)展168
第二節(jié) 地方政府政策168
一、甘肅藏區(qū)發(fā)展168
二、生態(tài)環(huán)境保護169
三、旅游發(fā)展政策與行動171
四、規(guī)劃文本中的郎木寺173
第八章 社會關(guān)系的演變183
第一節(jié) 內(nèi)外關(guān)系演變183
一、游客與僧侶的關(guān)系183
二、游客與居民的關(guān)系184
三、游客與商家的關(guān)系185
第二節(jié) 內(nèi)部關(guān)系演變186
一、僧侶之間的關(guān)系186
二、居民之間的關(guān)系187
三、商家之間的關(guān)系188
第三節(jié) 交互關(guān)系演變188
一、僧侶與居民的關(guān)系188
二、僧侶與商家的關(guān)系189
三、居民與商家的關(guān)系189
第四節(jié) 社會關(guān)系網(wǎng)絡190
第五節(jié) 行為空間分析191
一、游客的行為空間192
二、僧侶的行為空間199
三、居民的行為空間2()0
四、商家的行為空間201
第九章 三層空間的演變204
第一節(jié) 宗教空間演變204
一、宗教空間的旅游開發(fā)204
二、宗教空間的商業(yè)擴張206
第二節(jié) 商業(yè)空間演變207
一、商業(yè)空間的擴張與更替207
二、商業(yè)空間的裝飾210
第三節(jié) 民居空間演變214
一、民居空間的擴張與退縮214
二、民居空間的功能轉(zhuǎn)變214
第四節(jié) 三層空間演變過程與相互關(guān)系215
一、旅游開發(fā)初期:社會空間有序統(tǒng)215
二、深化開發(fā)階段:社會空間分化裂變216
三、成熟開發(fā)階段:旅游空間獨立出現(xiàn)216
四、三層空間演變差異218
第五節(jié) 演變機制分析218
一、空間利益視角218
二、供需平衡視角220
第十章 社會空間演變的思考與應對223
第一節(jié) 社會空間“消逝”223
一、日常生活的變化223
二、空間特色模糊缺失224
三、傳統(tǒng)文化的淡化225
四、傳統(tǒng)經(jīng)濟基礎的崩潰226
五、生態(tài)與社會環(huán)境問題227
第二節(jié) 社會空間“整合”228
一、基于意向空間的整合228
二、基于意境設計的整合230
三、基于空間秩序的整合232
四、基于空間管制的整合234
參考文獻239
《藏區(qū)旅游小城鎮(zhèn)社會空間結(jié)構(gòu)與演化》:
旅游產(chǎn)業(yè)的光環(huán)效應和替代效應會導致其示范效應的形成,即旅游產(chǎn)業(yè)憑借其低投入、高產(chǎn)出的經(jīng)濟效益優(yōu)勢在西部民族地區(qū)逐漸成為重點發(fā)展的對象,同時在一定程度上抑制其他低產(chǎn)值產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當旅游業(yè)被當作一項經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)在民族地區(qū)進行全面布局并付諸發(fā)展實踐時,在相對短暫的時間尺度內(nèi),旅游業(yè)發(fā)展的功利性與社會發(fā)展的長遠性就不可避免地產(chǎn)生矛盾。不容置疑,民族地區(qū)旅游發(fā)展的核心資源與競爭力是其獨特的自然景觀和人文底蘊,旅游產(chǎn)業(yè)在保護和弘揚地方性的同時,也因其消費性、大眾性而在某種程度上破壞了地方性、原生性。這種負面效應與可持續(xù)發(fā)展將如何平衡?更為關(guān)鍵的是,旅游業(yè)的過激發(fā)展會誘導目的地以游客的滿意度為參照進行重新生產(chǎn)、分配與交換。旅游發(fā)展對目的地可能產(chǎn)生的(如物價上漲、環(huán)境污染、社會關(guān)系惡化、文化變異等)負面影響也正逐漸顯現(xiàn)。
以麗江為例,近年來其旅游發(fā)展迅速,先后榮獲“全球人居環(huán)境優(yōu)秀城市”“世界上最令人向往的旅游目的地”“地球上最值得光顧的100個小城市之一”“歐洲人最喜愛的中國旅游城市”等幾十項殊榮。但是,目前已出現(xiàn)了過度商業(yè)化、民族傳統(tǒng)文化大量流失等現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查顯示,大量的外來流動人口,給當?shù)氐谋就廖幕瘞順O大沖擊,現(xiàn)在的納西族孩子學母語積極性不高,而開始學四川話和昆明話;傳統(tǒng)飲食文化、土特名優(yōu)、手工藝、民風民俗等在商品經(jīng)濟的充斥下也正面臨庸俗化侵蝕,這些現(xiàn)狀若得不到有效控制和解決,當下的旅游目的地必將逐漸失去其獨特的魅力。商業(yè)化氣息濃郁,地方面臨著社會分異加劇、社會秩序混亂、傳統(tǒng)文化流失、生態(tài)環(huán)境破壞等諸多考驗,這些似乎已經(jīng)成為民族地區(qū)旅游發(fā)展后其社會的必然響應。因此,民族地區(qū)旅游業(yè)面臨著如何實現(xiàn)其經(jīng)濟價值、文化價值、社會價值(倫理價值)等的多重統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展,這也涉及旅游產(chǎn)業(yè)自身及旅游目的地的雙重可持續(xù)發(fā)展問題。
從旅游需求角度來看,旅游發(fā)展促進地方社會、經(jīng)濟、文化的可持續(xù)發(fā)展具有促進作用。旅游需求代表著市場話語權(quán),地方表征著獨特的地域文脈與精神。旅游開發(fā)后,多種類型的旅游需求迅速激增,并持續(xù)作用于地方,地方因此得以發(fā)展。但在處理兩者關(guān)系時,民族地區(qū)經(jīng)常出現(xiàn)一味迎合旅游需求的做法。諸如從游客需求的角度進行生產(chǎn),修建大量的現(xiàn)代建筑、編制眾多的旅游發(fā)展規(guī)劃項目,較少優(yōu)先考慮自身資源特征與文化特色。事實上,旅游需求本身存在較多缺陷:首先,旅游需求具有較強的主觀性,并非是完全理性的,若完全順應其發(fā)展,對于地方而言,必然是一個地方性不斷遭到侵蝕而逐漸模糊、萎縮的過程。其次,旅游需求具有復雜性與敏感性,地方經(jīng)濟發(fā)展不能完全依靠旅游需求。隨著全球化進程的加快,區(qū)域性問題很容易演變?yōu)槿蛐詥栴},旅游需求的不穩(wěn)定性會在被“壓縮”的時空中迅速傳播,產(chǎn)生放大效應,進而導致經(jīng)濟困頓。
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